才艺文案短句干净

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才艺文案短句干净

上了大学之后才发现身边的人真的是非常的多才多艺,就比如说自己的舍友几乎就都是能歌善舞的,而且每个人会的都不止一项乐器,这对于自己来说真的是非常羡慕的一件事情,毕竟自己似乎没有什么才艺可以去展示的,所以还是有一点点的自卑的。

舞蹈考研专业课答题模板

以下是我的回答,舞蹈考研专业课答题模板可以参考以下格式:
一、题目
二、回答
引言:简要介绍题目所涉及的主题和内容,包括舞蹈的基本概念、特点、历史背景等。
主体部分:
(1)解释题目中的关键概念:对题目中涉及的舞蹈术语或概念进行详细的解释和阐述。
(2)阐述观点或理论:结合相关理论和观点,分析题目的核心内容。可以引用经典文献、专家观点或自己的见解。
(3)举例说明:提供具体的实例或案例,以支持自己的观点和论证。
结论:总结回答的主要内容和观点,强调题目的意义和价值,同时也可以提出自己的见解和建议。
三、参考文献
列出回答中引用的相关文献、书籍、网站等资源,确保答题内容的准确性和可靠性。
需要注意的是,不同学校和专业的舞蹈考研专业课考试要求和标准可能有所不同,因此建议考生在备考时仔细阅读考试大纲和历年真题,了解考试形式和内容,并根据具体情况制定相应的备考策略和答题技巧。

中国古代的青楼真实是怎么样的?真的是风月场所吗

自唐代以来,“青楼”一词泛指风月场所,但区别于妓院,无论是性质还是这二字间,都透露出风雅气息。

谈及中国古代的青楼,便不禁令人想起“钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污”的奢淫画面。仿佛风花雪月的纵情欢娱是青楼的全部,文人雅客亦是释放着被束缚的情与自由。

青楼文化不仅代表了一种服务于国家政权与士族阶级的女性文化,也反映了文人和士大夫这个介于农商与帝王权贵之间的不稳定阶层的精神与文化风貌,不同的朝代和每个朝代的不同时期青楼产业都呈现出不同的姿态,而士大夫阶层与其关系也越发的紧密,不断地碰撞出汉名族独有的青楼文化。不少青楼名女也在历史的画卷上挥洒了深刻而绚烂的一笔。

“青楼”在其未被赋予特定意义前,主要用来描述富丽堂皇的楼宇,也常用来代指大户人家。

历史上对这样高档的建筑也多有描述,如晋书中描绘的“南开朱门,北望青楼”的富丽景象。而自唐代以来,“青楼”一词已经泛指风月场所,区别于妓院,无论是性质还是这二字间透露出的风雅气息。

谈及青楼产业的产生与兴起,则不得不提春秋第一名相管仲,后世记载“管子治齐,曾置‘女闾七百’,以佐军需”。管仲在齐国首创女闾,成为青楼产业的开创者,当然也有其不得不为之的原因:

首先,创办官方的++易场所,是属于“国企”,所得利润当充国库,为春秋时期的齐国称霸积累财富,虽不是治国良策,但既能满足市场需求,又可以征收赋税充盈国库,倒也值得一试。

其二,春秋时期王族权贵占有了大量的女性,导致了社会的性别比例失调。官妓便能满足无力娶妻之贫民的需求和缓解这样的社会矛盾。

其三,齐桓公的喜好以及吸引外来人才的新方式,自古才子爱佳人,管仲抓住了这点并以这样的方式吸引其他国家的人才进入齐国。不得不说,齐国在管仲这一系列的改革和创新之中即积累了财富与人气,为将来的称霸七国奠定了一定的基础。

青楼产业在唐宋期间得以迅速发展,除了和大名士和名女的曲折故事的传颂以及文人的诗词追捧之外,大抵有以下几个因素:

1. 市场需求,情与自由的呼唤。

有需求就会有市场,在重男轻女的男权社会,再加上王孙权贵对美女的占有,男女比例失调的问题就导致了性需求的社会问题,然而这只是++易场所抑或只是低级的“妓院”之流形成原因,青楼产业之所以和文化产业之间有着千丝万缕的联系,主要是因为青楼面向的具体阶层不同。

青楼主要面向的是士大夫阶层,而他们的需求不仅仅是人欲的满足,更多的是在儒家文化统治下的对爱情与自由的渴望的需求。

儒家文化的指导下以父母包办婚姻为主,虽然大多都能相濡以沫,但是这样的婚姻却少了几分自由与激情。而饱读诗经的士大夫阶层更渴望自由的恋爱和精神的交流,青楼产业就提供了这样的机会,它贩卖的更多的是情与自由,这对于长期受儒家文化熏陶的读书人而言,就像苹果之于亚当夏娃一样,充满了诱惑。

2. 命运的共鸣与心灵默契。

青楼产业的主要客户群体是士大夫阶层。而士大夫阶层的知识分子是介于统治者和被统治者之间的一个弹性群体,命运的不确定性和多变性使他们与同样命运无常的妓女之间达成了心灵的默契。“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”杜牧借助对往日青楼的不羁生活的描写,表面放浪自由,实则抒内心郁郁不得志之悲伤。而青楼女子的命途多舛正与诗人的仕途跌宕暗暗契合,无奈也只能在这样的命运共鸣中相互慰藉。

3. 文学与艺术的交流。

中国古代的文盲率十分高,一般读书之人只是社会中的少数,不足总人数的百分之二,而书生文人又十分渴求文学和艺术上的交流,在青楼中,不仅有能够吟诗作对的文人雅客作伴,还有机会遇到异性知音,能够找到一位佳人过着“红袖添香夜读书”日子也是令人羡慕的一件乐事。从陈寅恪在《柳如是别传》中对钱谦益和柳如是结婚场面之盛大隆重的描述就可以看出,文人雅士对于在文学上产生共鸣的青楼女子的爱惜之情,大儒士钱谦益竟以匹嫡之礼迎娶名妓柳如是,这种做法在十分在乎名誉礼节的儒家士大夫阶层中实属十分难能可贵。

青楼,几乎包括了所有文学中的道德品格、情欲、爱与自由等意象,可以说文化与青楼的关系是如此的紧密。青楼以其独特的韵味形成了别有一般风味的青楼文化,到唐宋时期达到了巅峰,可以说无论是青楼文化还是青楼女子的才情都在历史的画卷中留下了浓墨重彩的一笔。无论是“忆君心似西江水,日夜东流无歇时。” 里通情达理却被命运作弄的鱼玄机,还是“那堪花满枝,翻作两相思。”中爱的轰轰烈烈的薛涛。两位占据了唐代四大女诗人半壁江山的青楼名女,犹如一缕素烟之于历史的画卷纸上,慢慢的向看客诉说着青楼文化中的情与泪。

据统计,在四万多首《全唐诗》中,每二十五首就有一首关于青楼的诗作;其中收录了二十多位青楼名女的百十首诗,当然仅是所有青楼女子诗作的十分之一左右。鲁迅说 :“唐人登科之后,多作冶游,故伎家故事,文人间亦著之篇章”。自唐朝以来,青楼文化便如一缕氤氲着茶香的仙气,温润着文人与文学。

青楼作为一个汉名族特有的文化现象,与经济文化一直息息相关,自唐代至明末以来,青楼产业之文化经久不衰,不仅因为青楼文化所展现的人性之深刻和士大夫阶层情有独钟的情爱与自由,反映了文人士大夫的跌宕起伏之人生和与青楼女子产生的共鸣;还因为青楼文化既与世俗息息相关,又有其独特的的隐秘性,因而在不同的文化中绽放着无与伦比的魅力。

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