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为什么封建社会女子缠足

要说古代对女性的禁锢，缠足绝对算是一个典型，曾亲眼见过祖母的脚，只能用难以置信四个字来形容。根据现有资料来看，女子缠足应该产生于北宋中期，兴于南宋时期，盛于明清时期，消失于清末民国，而女子缠足之所以大行其道，主要与靖康之难后的理学大行其道有关。

△缠足和天足的对比

缠足出现于北宋中期，最早流行于北宋皇室

虽然目前关于缠足的起源有多种说法，有神话说、隋朝说、五代说等，但根据现有记载来看，最有可能源于北宋中期，且大量史料证明宋朝以前的女子并不缠足。

宋代诗人苏东坡的《菩萨蛮》中有“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”之语，而这被认为是中国诗词死伤最早关于缠足的一首。

不过，根据《辍耕录》中的“熙宁、元丰之间，为（缠足）之者犹少”来看，在熙宁（1068年至1077年）和元丰（1078年至1085年）年间，虽然已经有缠足的现象，但并未大规模流行，应当只是刚刚出现而已。

在《鹤林玉露》中有“建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”之语，可见建炎年间时北宋皇室已经开始流行缠足，柔福帝姬（公主）因脚大而受到质疑，便解释说是在金人的驱使下，远行万里，导致脚恢复了原状。

此外，《宋史·五行志》也有“理宗朝，宫人束脚纤直”，苏轼在《菩萨蛮·咏足》中将女子小脚成为“宫样”，曹元宠也在诗词中称小脚为“官样儿”，这同样证明缠脚是从宋朝官僚贵族阶级开始流行起来的。

可见，北宋中期到南宋初期，缠脚现象虽然已经出现，但最初还是流行于宫廷和官僚贵族，这应该是由于生活条件导致的，缠足之后女子便基本失去了劳动能力，而普通百姓家的女子因要从事劳动，缠足显然极为不便。

南宋之后理学大行其道，缠足至明清时期开始盛行

关于缠足为何会大行其道，我认为应该与靖康之难后的理学发展有关。靖康之难中，包括北宋皇室在内的大量汉人女子被掳走，进而惨遭蹂躏，这个事件对南宋理学的部分思想产生了重要影响，也正是从南宋时期开始，妇女受到的限制越来越严重。

北宋之前，社会的整体风气还是较为开放的，女性并未受到太多的约束，例如两汉、唐朝时期的女子改嫁极为普遍，又如唐宋时期曾大量出现的才女，然而这一切到南宋后开始改变了。理学家们在深化传统“女教”学说的同时，还将其发展为更为细致的束缚女性的礼仪规则。

《女教篇》规定“（女子）勿出中门，勿窥穴隙，勿越墙垣”，又如《女儿经》中所说“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”，缠足便是为了将女子禁锢在一定范围之内，避免轻易抛头露面。

不过，理学虽然产生于南宋，虽然受到大力推崇，但在南宋中的影响力还较为有限。直到元朝时期，为了统治的需要，不仅大力推行理学，同时对这一恶俗持赞赏和支持的态度。而由于蒙古人对汉人的蹂躏，民间对于理学思想也开始持广泛支持态度，官方和民间的广泛支持，开始使得缠足这一恶俗开始广为流传，到元朝末年时，便已经出现了以不缠足为耻的观念。不过，由于各种原因的影响，当时仍然有妇女保持天足，例如朱元璋的马皇后。

明朝时期，妇女缠足之风开始盛行，缠足甚至成为了社会地位、贵贱等级的标志。例如朱元璋为了惩罚张士诚旧部，便将其全部编为丐户，并下令“男不许读书，女不许裹足”。再加上明朝时期朝廷对女子名节之事大为鼓励，这进一步导致了缠足恶习的流行。

到了清朝，清廷虽一度禁止民间缠足，但因该习俗已经深入人心，并未取得任何效果，最终只好作罢。而且从乾隆时期开始，原本在南方不太流行的缠足也开始流行了起来，甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。

直到清末民国时期，随着外来思想的冲击和百姓思想的解放，缠足这种恶习才开始受到遏制，并开始成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。清廷被推翻之后，孙中山正式下令禁止缠足，到新中国成立后，这种恶俗最终消失。

现在想想孙中山 +++ 邓小平都是最伟大的中国人。之所以伟大，是因为在每个历史节点他们作出的杰出贡献，今昔对比接下来让我们先看看过去的封建礼教之一的缠足：缠足是一个“妙法”。它满足了男人某种需求：女人缠了小脚，就是弱柳扶风，非常地纤细和柔弱，这时候男性面对这样的女人，他会有非常强大的性冲动感产生。第二种、一种限制人身自由的方法。对女人和男人都有限制作用。这就需要限制人口的流动，那么限制已婚男人流动的根本就是限制女人，女人在哪，男人就不会走远。第三种、封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。第四种、相传，五代南唐国主李煜在一次君臣同乐的时候，迷上了一种舞蹈，这种舞蹈呢，对女子的身体有求及其的高！不仅要身材纤细，还要脚曲做新月状。从此，南唐后宫中开始风靡起来裹脚之风。缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。据现代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。整个社会有数不清的歪理邪说，怪诞行为和嗜好，那样的封建奇葩王朝，八国联军不来欺负才怪呢！牢记历史，让我们用科学发展观解读今天的问题，努力为国家的未来做出贡献。

说缠足之美，不妨先看看实物（如图）：

缠足在中国，因朝代不同导致成因各有不同，单纯归咎于如“审美”这种原因并不正确，因为男降女不降与朝代变革问题，只能逐一细述（尽力精简）了。

缠足起源纷争：

上述这几种起源说无论如何，据描述看都不能排除“取悦异性”的动机，而且五代说几为铁证，虽未能断言，但赞同者较多。另就窅字含义来看，她或可能是名混血儿或西域人士（窅：眼睛深陷，眍kōu进去）。

缠足常言宋代的原因：

这一点主要是因宋时记述较多，如车若水（公元1209～1275年）所著《脚气集》书中所记：

这里说的唐杨太真便是杨玉环，提到的或指唐代周舫绘《春宵秘戏图》（现存仇英摹本）。而车若水的身份（朱熹再传弟子），也得以证明当时缠足与守贞、气节并未有直接联系，所以车若水不知缘由为何。

缠足动机于后世的转变：

上述说到了“取悦异性”，但这并非是一直存在的唯一动机。如元代伊世珍（或明人桑怿伪托）著《琅嬛记》中有述：

“裹足不入秦”出自秦时李斯《谏逐客书》，大意为天下有识之士避秦。但反而是在这里，为了不在桑林中野合（见《诗经·鄘风·桑中》）和不跟野汉子私奔（见《文君夜亡奔相如》），为了所谓民族气节，所以才裹足。

这时裹足是有取悦男性心理的，但这已经不再为所谓的审美，也即性倒错中“恋足”这样的恋物癖心理，而是守贞和气节。因此能肯定，缠足随着时代不同，也会有不同动机。

清初时反缠足坐实气节说

在这一时期，如同强令剃发、易冠变服，禁止缠足也是被强调执行的。公元1638年，皇太极谕礼部：“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者，是身在本朝，而心在他国。自今以后，犯者俱加重罪。”（见《清太宗实录》卷42）。

而后公元1645年（顺治年间）、1662年并1664年（康熙年间）多有禁令，涉及刑罚最重时为责大板40，流徙（流放）或枷号示众一月。然而这种禁令导致了当时告讦成风，成了弊政。因此此后即便多有约束也未再有效果了。

至此时为止，如同上述的“裹足不入秦”兼守贞、气节等问题，缠足成了一件汉人自诩政治正确的、用以保留所谓“民族气节”和证明自己心怀故国的事情，而后还捎带上了朱程理学之类的说法。

因此这一时期的缠足，是男尊女卑、是女性社会地位低下、无法伸张自己健康权利的行为！所以才有“男降女不降”的说法。这与男性的审美观念已经彻底无关。

清中叶以后的种种

至乾隆、嘉庆、道光时，已出现满族妇女因艳慕汉民服饰习俗而变服缠足，这倒颇有些模特T台的心理特点。而就缠足本身来说，其样式不同于传统的弓型，是“刀条儿”式天足缠足。此后由于这两种不同，便又出现了缠足和裹脚之分，而这裹脚便是指“裹足不入秦”。

但是到1905年剃发留辨之禁松弛，复至1912年中华民国成立，这时的裹脚便再无表达“民族气节”的需求，可为什么时至1949年新中国成立后，裹脚依旧为地方民间的积弊陋习老大难问题？（如图，民国时缠脚、剃发争论，见《阎锡山日记》）

之所以反对，是女子的社会地位仍未平等、自身未意识到缠足危害、仍认为年轻女子可能有“桑中之行，临邛之奔”，所以这缠足便如欧洲的铁处女，满足的是历代中国男性心中的占有私欲，成为了新中国平权意识的绊脚石。而说到占有，唯货畜才可谓占有。由此可见裹足这件事，无论何时所言，种种如审美、气节都是次要甚至是虚假的，未将自身等视为人却是头一等的大事。

今日说建国前后因缠足而被处罚的事情，姑娘们怕是铁定不信的。美？只是自我禁锢罢了。

（如图，高陵县志）

缠足是中国封建社会特有的一种陋习，就是用一条长长的布袋，将妇女的足踝紧紧缠住，从而使脊骨变形，脚形纤小，以符合当时的审美观。大多数妇女从四五岁开始就裹脚，一直到成年后，骨骼定型，才能将布解开，也有终身缠裹，知道死去。

缠足由北宋时兴起，至今已近千年，在男尊女卑的封建社会，让女人缠足是男人为满足欣赏畸形的趣味，妇女是被迫的，他们把小脚视为女性性器官的一部分，在爱抚中起到激发性欲的作用。清初戏曲家李渔在《笠翁偶录》中写道:选足一事，求窄小，则一目了然，柔者无骨，愈亲愈耐抚摸。

在清代有个说法，相亲时先看小脚，再看样貌，女子只要有一双出色的上品“金莲”，就可以嫁到富贵人家。

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