深闻鹧鸪的意思解释(江晚正愁余的下一句是什么)

南宋淳熙二年（公元1175年），三十五岁的辛弃疾驻节赣州，写下了一首满怀激愤的《菩萨蛮》。词中涉及两宋之间，一位传奇太后的往事。作者以直追《诗经》、《离骚》的比兴手法，清扬婉丽

南宋淳熙二年（公元1175年），三十五岁的辛弃疾驻节赣州，写下了一首满怀激愤的《菩萨蛮》。词中涉及两宋之间，一位传奇太后的往事。

作者以直追《诗经》、《离骚》的比兴手法，清扬婉丽的辞句，抒写了南宋人民企盼国家统一的血泪心声，同时也表达了失去国土的沉重追怀。

全词抑扬顿挫，沉郁中带着激愤。读来催人泪下，感人至深。因此梁启超评此词：如此大声镗鞳，（前）未曾有也。

有学者认为，辛弃疾此词抒写爱国情怀，兼有杜甫《长江二首》之长，表达了惆怅情思，可与李白同调词媲美，堪称词中瑰宝。

一、《菩萨蛮·题江西造口壁》赏析

《菩萨蛮·题江西造口壁》——南宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

词作意译：

郁孤台下清澈的江水中间，混有多少“行人”的眼泪啊。回想当初，他们被迫背井离乡，来到这里。带泪回首望故都，离家何止千万里之遥。中间万山阻隔。

可是，那青山怎么遮得住，“行人”想要归家的望眼欲穿呢。那些山，更挡不住滔滔江水，日夜向东流去。夕阳下，我心怀无限愁绪。偏在这个时候，又听到深山里传来鹧鸪鸟的叫声。

这首词中“郁孤台”三个字，既是地名，又很巧妙地奠定了全词伤感的叙事基调，令人一望生愁，历来广受好评。

其中第二句“中间多少行人泪”，据南宋《鹤林玉露》介绍，是讲当初的隆祐太后，被金人追赶连夜渡江逃亡的故事。

建炎三年（公元1129年）八月，金人兵分两路，大举南侵。隆祐太后与南宋高宗分头躲避追击。经过两个月的逃亡后，隆裕皇太后渡江来到造口这个地方，身边随从只有不足百人。

为了避险，她只能放弃乘坐的龙舟，选择坐着农夫的肩舆逃命。母仪天下的太后，尚且沦落至此，当时老百姓的情况就更加可想而知了。

因此，这里写的“中间多少行人泪”，就不仅仅是指隆祐太后个人和身边随行人员怆惶的眼泪了。当时那“行人”的眼泪，既是指1129年前后，饱受战火熬煎的宋朝百姓的眼泪。

同时，也代表了截至公元1175年，与辛弃疾同时代，一切盼望洗雪国耻，盼望国家统一的人民，四十余年来留下的悲愤、屈辱的眼泪。

这些眼泪之多，已经汇聚成了赣江的江水。在这里，赣江本来不是向东流的，但是为了达到艺术效果，还是写成了向东流。

大约是出于两个考虑：一是自李后主后，“一江春水向东流”自带了说愁的喻意。二是日出东方，东方代表正朔。杜甫有诗云：“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”

所以，辛弃疾一定要赣江的江水东流，不只是为了押韵，主要还是为了表达这些眼泪，滔滔滚滚不尽，绕过青山的遮挡，重返汴梁故都的决心。

词中的“西北望长安”，其实望的并非长安。长安在宋代以前，曾是多个朝代的都城，所以这里的长安指的是故都，也就是代指北宋都城汴京。

与辛弃疾同时代的南宋爱国诗人陆游，偏爱写“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，写的是沦陷区的人民盼望国家统一，辛弃疾则写南宋人民渴望重返北面的故都，也是同样的意思。

前面都是在写远处，回忆过去，放眼江山。最后辛弃疾笔峰一宕，写回了现实。以当时南宋的整体情况，想要收复失土谈何容易啊！

暮色之下，面对浩荡的江水，他把赣江想象成了长江。他内心只恨不能即刻渡江，与金人一决生死！然而此时，他的耳边却响起了鹧鸪鸟的叫声：行不得也，哥哥！

二、隆祐太后传奇往事

南宋淳熙二年（公元1175年），辛弃疾奉旨到江西平定茶商赖文正的叛乱。同年六月，辛弃疾到江西以后，立即着手平叛，所以他忙得连给自己的“后台”曾觌写信问安的时间都没有。

到了同年八月，茶商赖文正的叛乱被平定以后，辛弃疾才有时间出去旅游。当时他写下这首词的时间，差不多正是四十年前，隆祐皇太后逃亡至造口的同一时间。

词中提到的“行人”，就是指的隆祐太后，即宋哲宗的原配昭慈圣献皇后，也就是人们常说的孟皇后，她也是宋徽宗的嫂嫂。

孟皇后出身官宦世家，十六岁的时候，被宋哲宗的祖母指婚给宋哲宗当了皇后，但是宋哲宗倾心于刘婕妤。后来宋哲宗亲政，刘婕妤得宠，更加不把孟皇后放在眼里。

绍圣三年（公元1096年），孟皇后的女儿福庆公主得了重病，药石无灵。孟皇后的姐姐病急乱投医，居然差人拿着一些符咒道具进了宫。

孟皇后发现以后，虽然马上把东西藏了起来，但是后来福庆公主夭折，宫人替公主做法事的时候，又把这件事暴露出来，被刘婕妤抓住了“把柄”。

于是，恶毒的刘婕妤趁机向宋哲宗进言，说孟皇后暗中行“巫蛊之术”，是诅咒皇帝早死。因为孟皇后是宋哲宗逝去的祖母指婚，而宋哲宗与他祖母素来政见不和，矛盾很深。

同时，孟皇后家族又一直支持元祐旧党。所以，宋哲宗祖母一死，朝中的新党就联手宋哲宗和刘婕妤，一起设计把孟皇后给废黜了。

但是宋哲宗寿数不长，二十五岁就病逝了。所以宋哲宗死后，宋哲宗的养母向太后，也就是孟皇后的婆婆，替她恢复了皇后的名份。

没想到，宋哲宗的弟弟宋徽宗继位以后，又开始打击元祐党人。孟皇后也再度受到了牵连被废黜，最后还被赶到了瑶华宫去当女道士。

直到靖康初年（公元1126年），孟皇后居住的地方接二连三地失火，于是她就搬到弟弟家中居住，躲过了第二年的“靖康之变”。

后来金人打下汴京，把皇宫中在籍后的妃嫔和大臣全部抓到了北地。当然，那时的孟皇后因为已被废黜多时，所以侥幸逃脱，也算是老天开眼了。

接着，张邦昌在金人扶持下称了帝。结果金人一走，张邦昌就把孟皇后请去，还政于宋。宋高宗赵构在南渡建国以后，尊她为太后。

建炎三年（公元1129年），金人一路南下，继续追击南宋小朝廷，并且接连攻陷了南宋的建康、扬州，宋高宗赵构被迫逃到了杭州，然后又被逼到海上漂泊数日。

进入杭州后，在扬州溃败中拥兵数万却不抵抗的王渊横行霸道，激起了军民不满。宋高宗不仅不处罚，反而还提拔了王渊。此举引发了苗傅、刘正彦等人的不满，结果爆发了兵变。

兵变时，有人劝孟太后立宋高宗三岁的儿子赵旉为太子。结果被孟太后拒绝了，她说：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”

看得出来，孟太后是一位有大智慧和远见的杰出女性。朝中怀有异心者无不蠢蠢欲动，于是怂恿她立三岁孩童为太子，正好垂帘听政，挟天子以令诸侯。

但是孟太后深明大义，她非常清楚地认识到，宋朝的根基还在。就像汉朝的希望在光武帝刘秀身上，晋国的希望在重耳的身上一样。何况，妇人抱三岁小儿，何以令天下？

孟太后见识超凡，因此被《鹤林玉露》称为：“盖（南宋）中兴之一助也。”

结语

辛弃疾填词好用典故是出了名的，尤其是在他晚年填的一些词，因为用典太多，经常为人诟病。但是这一首《菩萨蛮》，用语却非常浅显。这是因为他没有用典故吗？其实不然。

这一首词中，至少暗用了两个以上的典故，但是由于都用得非常巧妙，典故本身和词的内容结合得太好，所以让人基本看不出来。其中一个典故，就是前面提到的孟太后的传奇故事。

孟太后乘坐龙船，事实上是代替天子吸引了追兵。她被金兵一路追赶着，从南京逃到了江西的赣州。最后追兵越来越近，眼看陷入绝境。

太后身边的侍从也都逃散得不足百人，最后她只能乔装成农妇逃跑。想想看，南宋开国的时候是多么不容易啊。所以辛弃疾用清江之水比喻几十年来，这个国家的人民流下的眼泪。

中间“西北望长安，可怜无数山”一句，是绝妙的句子，后一句“青山遮不住，毕竟东流去”暗用了李后主“一江春水向东流”的名句，替深明大义的孟太后及所有宋人作了代言。

词作以“江河行地”，映射“日月经天”，暗喻《易经》名言“天行健，君子以自强不息”，充分展现出了辛弃疾北伐复国的壮志雄心。

所以辛弃疾这首词被梁启超赞为：“神行外溢，潜气内转”、“大声镗鞳，前所未有”。因此说它在词史上，堪与李白杜甫之佳作媲美，也不是没有道理的。