一去二三里(《一去二三里》古诗词)

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• 1、一去二三里古诗
• 2、一去二三里的全诗？

一去二三里古诗

　　《一去二三里》又名《山村咏怀》，是宋代邵康节所作，全诗为： 一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

　　 《山村咏怀》

　　宋 邵康节

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　 译文

　　不知不觉一走就离家二三里远了，轻雾笼罩着四五户人家。

　　路边亭台楼阁有六七座，还有八九十枝的鲜花在绽放。

　　《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗，这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的 与赞美之情。

　　 邵康节

　　邵雍(1012年1月21日—1077年7月27日)，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，宋哲宗元祐中赐谥康节。

一去二三里的全诗？

一去二三里的全诗？

一去二三里 又名 山村咏怀
（宋）邵康节 　
一去二三里， 　
烟村四五家。
亭台六七座， 　
八九十枝花。
作者
邵康节　（一O一一～一O七七）邵康节(康节为諡号)名雍，字尧夫。宋朝 的著名卜士.
大意
一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越 ，伸出指头点数，嘴里念叨著“八枝 ，九枝，十枝 ~~~~~~~”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大 。

名 山村咏怀
（宋）邵康节
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
作者：
邵康节　（一O一一～一O七七）邵康节(康节为諡号)名雍，字尧夫。宋朝 的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
是中国占卜界的主要代表人物。《 易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
邵康节象数 易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极 书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方 从《皇》书的观物篇可以看出。
邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为 ，传授《先天图》及先天之学。邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一 。熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为“安 窝”。这时神宗下诏要天下举士， 公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深，咏诗数首以表 之情。邵康节在洛阳闲居近30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必著道装乘小车。
城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。他 天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。他虽言“此身甘 在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。可见他是具有远大抱负的人。
邵康节虽然不支援王安石所推行的新法，但是也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分， *** 受一分赐矣。投劾何益耶？”
二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。
熙宁10年（公元1077年）3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遗嘱命治丧之事从 如其父，从伊川先茔。邵康节病中，司马光前来探视。邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。”邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎？载试为先生推之。”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”张载说：“既曰天命，则无可言者。”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子 风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。”邵康节说：“平生学道固至此矣，然亦无主张。”程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎？”邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也！”邵康节病重之中犹有“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都 ，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见他对待生死的 天态度。
邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐諡“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《諡议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，平夷浑大不见圭角，其自得深矣。按諡法，温良好 曰康，能固所守曰节，諡曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。
邵康节的著作，除《皇极 》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王湜《易学》曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极 节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极 》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运 二策，声音律 两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极 书》，已是邵伯温于邵康节去世后将《皇极 》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律 之学与张岷听邵康节讲学时所作的笔录（定名为《观物外篇》）厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律 声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极 书解 例言》中已有说明。

一去二三里全诗

《一去二三里》又名《山村咏怀》
是宋代邵康节所作。
全诗如下：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。

一去二三里的诗意

一去二三里，
烟村四五家，
亭台六七座，
八九十枝花。
它的意思是（个人依据高中语文知识翻译，绝无任何参考）：我到外面游玩，不知不觉离家已有两、三里地，看到不远处的小村庄里，有四、五户人家已经冒起了炊烟。我信步走来，又看到路边有六、七处精 亭阁楼台，独自静静观赏，才发现身边的树枝上挂著……八朵、九朵，哦，不，十朵花，真是赏心悦目！

古诗一去二三里

古诗一去二三里：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

《一去二三里》是宋代诗人邵康节所作。

邵康节（一O一一～一O七七）邵康节(康节为諡号)名雍，字尧夫。宋朝 的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

是中国占卜界的主要代表人物。《 易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

《一去二三里》的诗句

一去二三里，
烟村四五家，
亭台六七座，
八九十枝花。
它的意思是（个人依据高中语文知识翻译，绝无任何参考）：我到外面游玩，不知不觉离家已有两、三里地，看到不远处的小村庄里，有四、五户人家已经冒起了炊烟。我信步走来，又看到路边有六、七处精 亭阁楼台，独自静静观赏，才发现身边的树枝上挂著……八朵、九朵，哦，不，十朵花，真是赏心悦目！
人多把此诗作为小儿启蒙诗来教育儿童。遥想，在作者的年代，此诗应是作者本人偶尔郊游，路遇景物，有感而发，颇有 ，也很悠然（ 说法应该是“悠闲”）。

一去二三里的诗名及作者, 一去二三里的诗名是啥？

一去二三里 又名 山村咏怀
（宋）邵康节
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。

古诗《一去二三里》诗意

一去二三里诗的意思：
一口气走了二三里路，小村庄里，有四五户人家已经冒起了炊烟。
有六七座楼台在那儿，边上还有八九十枝花。

一去二三里的诗词理解

一去二三里 又名 山村咏怀
（宋）邵康节
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
原文意思：
一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，便走过去歇脚；亭子外边，花开得繁茂，小孩越看越 ，伸出指头数，嘴里念叨著“八枝 ，九枝，十枝……”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这里的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大 。[1]