仿写文化苦旅(文化苦旅句子仿写)

各位网友们好，相信很多人对仿写文化苦旅都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于仿写文化苦旅以及文化苦旅句子仿写的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录一览

• 1、文化苦旅仿写作文
• 2、文化苦旅仿写作文题目

文化苦旅仿写作文

1. 余秋雨文化苦旅仿写300字

中 化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起， 便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“ 窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是 嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “ 民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早。 中 化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起， 便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“ 窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是 嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “ 民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早已烂熟于心，竟忽略了那份文化后的沉重悲哀，不，是从来未曾想过。 再三读之，百感交集，有种冲动，是“我确实想用这种方法，拦住他们的车队。

对视着，站立在沙漠里……”；却有种理智在制止“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换来一个漠然的表情，让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊……”；有种恨，是“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大经卷，5箱织绢和绘画……”；有种欣慰，是“几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：‘我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明， 在中国， 学也在中国。

’”…… 一种历史责任感自此而生。 我们应该庆幸，处在这样一个纷乱嘈杂的社会，仍会有这样的一些作者，仍会有这样的一些文章，帮我们记起一些不该忘记的历史，帮我们涤去自大的骄躁，帮我们找回一些祖国未来的影子，而不是仅仅沉醉于千年的文明，迷恋于叛逆的小说却自以为个性十足。

《道士塔》——中 化的另类诠释。

2. 文化苦旅句子的仿写

1.我们对这个世界，知道 在还太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的 。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

4.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。5.桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。

这个挑战十分平静， 地对峙着，一声不吭。待到耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。

这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。 6. ，作为一种 的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。

7.大凡至今轰传的历史胜迹，总是 不息，吐纳百代的独特秉赋。8.这里没有重复，真正的欢 从不重复。

这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。9.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。

晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。11.它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮。身前，寒峰如浪。

12.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。13.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

14.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。15.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

16.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。 只有原文，仿写我没有文笔。

3. 文化苦旅句子的仿写

1.我们对这个世界，知道 在还太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的 。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。

3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

4.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。

5.桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。这个挑战十分平静， 地对峙着，一声不吭。待到耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。

6. ，作为一种 的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。

7.大凡至今轰传的历史胜迹，总是 不息，吐纳百代的独特秉赋。

8.这里没有重复，真正的欢 从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

9.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

11.它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮。身前，寒峰如浪。

12.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。

13.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

14.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。

15.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

16.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

只有原文，仿写我没有文笔

4. 文化苦旅摘抄和仿写

摘抄：如果你能使 花儿快 ，不用自己的手随意折毁它，那么鲜花也

会使你快 ，在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨；

仿写： 如果你能使一条小溪快 ，不把生活的污秽随意抛向它们，那么小溪也会使你快 ，在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露；

如果你能使一棵小草快 ，不用自己的脚随意践踏它，那么小草也会使你快 ，在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新 ；

如果你能使一方泥土快 ，不随意地占用糟践它们，那么泥土也会使你快 ，在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。

5. 仿写文化苦旅寺庙,大于700字

余秋雨所写的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 庙宇》的文章。

讲述的是余秋雨小时候家近处的庙宇很小，有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年 的庙祝。胖和尚和蔼可亲，孩子们很喜欢他。

当孩子们追逐到殿前院子里，胖和尚会洗干净手，给他们几个供果。孩子们到胖和尚的禅房里去，胖和尚将他们的名字写在他们手上。

师见了，也会夸和尚写得字漂亮。孩子们教胖和尚唱“长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂 声残，夕阳 。…… 告诉他是李叔同写的。”

而他们乡东去6里左右，有一座 大庙，叫金仙寺，再往南，是远近闻名的五磊寺，李叔同就住在里面。

6. 求《文化苦旅》摘抄一百字再加五十字仿写

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰.至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲 与滑音密织成网，谁的千指百指在 *** 耳轮.“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏.——《听听那冷雨》

仿写：雪天的房屋，闪耀柔和的冰光，白而晶莹，天晴则闪光，阴雨则温柔，对于眼睛，是一种优雅的享受.至于雪落在层层千针的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，携着一丝丝的雪片沿树干与针叶簌簌落下，各种大 与细雪交叠成画，谁的狼毫笔在挥洒山水.“下雪了”，美丽的冬姑娘来了，她洁白的舞鞋在大地旋转着无数的探戈啊 兹，把清晨一下舞成了黑夜.

2原句：看不厌，看不厌那些跑沙跑水在旷野与草原上奔驰的马群；看不厌，看不厌那些战风战浪在 中搏击云海的 鸢和波风浪谷中 翔的白帆；看不厌，看不厌那些穿山穿岭在大地上呼啸着 的列车……

看不厌它们那奔驰的英姿，疾翔着的风貌，呼啸着的不倦的 的 .

仿写：看不厌，看不厌那些披星披月穿行在沙海与荒漠中的 ；看不厌，看不厌那些斗风斗雪在山腰上傲然挺立的 和在天寒地冻中绽放的 ；看不厌，看不厌那些抗旱抗瘠在大地上潇洒着生长的野草.

看不厌它们那隐忍的姿态，不屈的脊梁，潇洒着的坚强的毅力的礼赞.

3原文：

摘抄原文：夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的 也像浸在水里，而且要滴落下来的样子.到这样深夜，苇塘里才有水鸟 动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了.苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上.——《白洋淀》

仿写：清晨，我从图书馆的落地窗里，凝望着这似真似幻的小 ， 里的鸢尾花也像浮在天空上，而且是振翅欲 的样子.到这样清晨， 里才有露珠滚动和摇曳的身影，白天它们是悄悄散在天空里无影无踪了.竹子还是那么直直地生长着，脊梁好像天生不会弯曲.

4选自《席 经典作品》之桐花

摘抄原文：这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合.可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象 的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏.

仿写：这样的一个 满了柳絮的清晨，总觉得曾记相逢，总觉得是一个能够放进任何一种时空里的场景.可以放进唐诗，可以放进宋词，可以放进浪漫主义也同时可以放进后期乡村音 的音符——在人类任何一段瑰丽的文化里，都应该有过这样的一个清晨，这样的一季初春.

希望对你有所帮助

7. 麻烦大家帮我写篇作文《文化苦旅》随笔

读《文化苦旅》后随感

黄金葛爬满了雕花的门窗，夕阳斜斜映在斑驳的砖墙。 街坊，小弄堂，白墙黑瓦的淡淡的忧伤。过路的人们，踩在微有潮湿的石路上，发出轻轻的声响，似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。那份静谧，荡荡的残留在心间，似有悠然间的惆怅。这便是江南小镇。

这景致，不难想象，似如白居易的那首《小柳桥》“细水涓涓似泪流，日西惆怅小 。衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。”带着点点沧桑的 道。

而李商隐来到江南，则更赏到江南的那分淡妆的妖娆。“碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。梦到 魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。吴市甲，巴z翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。”大概是荷花盛时的六月吧。江南小镇是没有浓抹的，一切都是朴素的黑白，只有在六月的天里，才可在莲粉红的映衬下显得些许妖艳。

“入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜 夕，仙桂满轮芳。”方干的这首《新月》是秋季的江南，那是幽静中的更一份悠闲。秋季的傍晚，江南要比他处更为清冷，月要更明亮。伴着点点明星，和轻唱的晚风，心情入水般的感受……

江南小镇，周庄便是人们向往的地方。周庄因有九百余年悠远的历史和文化底蕴而被人们誉为中国第一水乡。余秋雨所欣赏的便是江南小镇这存于巷邑间古朴的文化，给予人的那一份悠悠的心境。“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位 人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。”周庄平常而悠闲的生活，这样映入眼帘。在周庄人看来，这一切都是那么平凡，而对于生活于大城市中忙碌的人们，确实是一份难得的幽静。也许生活就应该这样，淡然地进行，但而不缺少活力，我向往这样的生活，正如余秋雨所说：“没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。”

周庄因水的存在而显得更加清凉，因那斑驳的砖瓦而显得古 ，但经历史洗刷后，给人们留下更多的还是它那似萧瑟秋风下的静立古木的淡泊安宁。对于周庄的气质，余秋雨这样说：“它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太 的场面，因此也不容易产生类似于 桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。”

读罢《江南小镇》，写下这么多，我也不禁想起台湾女作家 ，周庄便是她的故乡。也许正因如此，她的文章，她的心才会如此细腻多感。坐在 茶楼中，点上一杯清茶，看着茶叶在水中轻盈的旋转，时而上时而下，最终落入杯底。渐渐舒展开那紧张多时的叶片，将叶中的 色渗入水中，散发出缕缕清香。然后饮下，感受水的空灵，仿若周庄的灵魂一般，又似 轻轻的怀念和召唤。

漫步周庄，看到的不是秦火红色的征战，不是唐金黄色的盛事，不是清灰白色的混乱，而是源于世间却脱于世间的淡定。江南小镇纵横街道间黛色的水波，古旧石桥上的潮湿砖块，朴素人家传来的优美歌声，在人们的梦境中回荡。

8. 把文化苦旅推荐给别人写作文

在广褒的 大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪 鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回 ，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍 后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。

大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的 风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文 者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉！奇哉！妙哉！

是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话？或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶！叹耶！撼耶！

西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的 人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“ 头”，他颇有苏东坡“ 夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得 窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得 入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被 看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了 的绝响，警世亦憾人！

品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读！

9. 文化苦旅作文

从没看过余秋雨的《文化苦旅》，但是，我想我可以肤浅的认为，现在的学习生活就是一次还未完结也永远不会完结的文化苦旅。

古人云完，今人又说，学习，乃人生之大任也。是的，没 会反驳，也没 敢反驳，为之的结果就是招来一大堆铺天盖地的谩骂、质疑。

教育工作者们会说：“我们这么辛辛苦苦的教学难道就是为了换来你们对学习的厌倦吗？”；父母们会说：“孩子啊，我们赚点钱供你们上学不容易，要好好学习，长点出息，千万不能有这种思想啊！”；由于各种原因没能上学的孩子会说：“你们知足吧，你们的生活，是我们盼也盼不来的。”……诸如此类的话，无论从哪方面来看，都是很合乎情理的，但是，又无一不是具有一定强迫性的。

当今社会的大部分孩子， 各种各样的原因，都走上了同一条文化苦旅。走得远的，成了文坛泰斗、科学家、政治领袖，高高在上，受尽人们的膜拜。

走迷了路的，半途而废的，空有知识分子的头衔，郁郁不得志，就像旧时候名落孙山的穷书生，没有东山再起的机会，余生只能手捧一本发黄的旧书，郁郁寡欢，等待死亡，如此而已。这两种截然不同的极端，可能是人的态度所决定的，可能是运气的好坏不同，亦或是不合 ，这个人从一开始，就不 合走上这条路。

然而，文化苦旅的“苦”，绝不止这么简单。那些被贴 功标签的人，也不见得就“仕途一帆风顺”了，他们依然在这条道路上行进着，被接受着外界的质疑。

而 曾被认可过，因而质疑声亦比常人更加猛烈。前段时间闹得沸沸扬扬的“韩寒代笔门”，就很好的验证了这个事实。

韩寒是我最喜欢的80后作家，是许许多多韩粉眼中的青年才俊。他的成功有目共睹，从《杯中窥人》到《青春》的跳跃，当年那个款款而来的叛逆少年以他不怕，不羁，不认输的真性情带给我们别样的文学享受。

可是，即使是这样的他，也会被人怀疑是小偷，最可耻的代笔小偷。我个人是力挺韩寒的，但是，作为一个平民来说，我也是带有点看笑话的心理：“原来偶像也是人啊！” 如此，这样的成功不算是成功，但很多很多人，确凿也正向往这样的成功。

可我不懂的是，那些不见得是成功的人，只要心怀对文学的热爱，不照样可以活得很好吗？ 我知道，这些话听起来不像是一个有文化的人说的，甚至有些前后矛盾。确实，以我这样的年纪来说这番话，评价别人，实在是有点太过于草率，这更像是我对学习的抱怨。

长久以来，我以厌学者自居，好像比那些只知道埋头苦学的人要清高，实际上，不是全都讨厌，不置可否，我是喜欢写作的，至少，像这样没事发发牢骚，不用太多华丽的词来修饰，只求表达出 真实想法。这可能上不了台面，但我不需要认可，反正我高兴了快 了，其他爱咋咋地。

这是我自创的一种文学风格，我把它称之为“自由笔”。 我依然觉得追求文化的道路是艰苦的，往大了说，苦在坚持，往小了说，苦在作业，苦于成绩。

如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往成功的捷径？我问天，问地，结果什么也没问出来。最后，我问自己。

哥们儿，接着苦吧，苦中偶尔做点 ，就不怎么苦了。我对自己说。

好吧，既然这样了，也只能这样了。 在这条文化苦旅中，我选择随遇而安。

文化苦旅仿写作文题目

1. 余秋雨文化苦旅仿写300字

中 化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起， 便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“ 窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是 嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “ 民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早。 中 化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起， 便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“ 窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是 嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “ 民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早已烂熟于心，竟忽略了那份文化后的沉重悲哀，不，是从来未曾想过。 再三读之，百感交集，有种冲动，是“我确实想用这种方法，拦住他们的车队。

对视着，站立在沙漠里……”；却有种理智在制止“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换来一个漠然的表情，让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊……”；有种恨，是“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大经卷，5箱织绢和绘画……”；有种欣慰，是“几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：‘我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明， 在中国， 学也在中国。

’”…… 一种历史责任感自此而生。 我们应该庆幸，处在这样一个纷乱嘈杂的社会，仍会有这样的一些作者，仍会有这样的一些文章，帮我们记起一些不该忘记的历史，帮我们涤去自大的骄躁，帮我们找回一些祖国未来的影子，而不是仅仅沉醉于千年的文明，迷恋于叛逆的小说却自以为个性十足。

《道士塔》——中 化的另类诠释。

2. 文化苦旅句子的仿写

1.我们对这个世界，知道 在还太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的 。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。

3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

4.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。

5.桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。这个挑战十分平静， 地对峙着，一声不吭。待到耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。

6. ，作为一种 的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。

7.大凡至今轰传的历史胜迹，总是 不息，吐纳百代的独特秉赋。

8.这里没有重复，真正的欢 从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

9.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

11.它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮。身前，寒峰如浪。

12.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。

13.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

14.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。

15.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

16.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

只有原文，仿写我没有文笔

3. 文化苦旅摘抄和仿写

摘抄：如果你能使 花儿快 ，不用自己的手随意折毁它，那么鲜花也

会使你快 ，在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨；

仿写： 如果你能使一条小溪快 ，不把生活的污秽随意抛向它们，那么小溪也会使你快 ，在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露；

如果你能使一棵小草快 ，不用自己的脚随意践踏它，那么小草也会使你快 ，在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新 ；

如果你能使一方泥土快 ，不随意地占用糟践它们，那么泥土也会使你快 ，在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。

4. 《文化苦旅》任选一个角度,写一篇800字的议论文

若是把余秋雨的“苦旅”总结成一句话，我或许会很气恼，他竟把我眼中如此绚丽的文化描绘的那么苦。但若稍加仔细的 一番，我不得不敬佩，也不得不漠然。敬佩余 充满灵气的笔锋，漠然他狼毫下悲凉的“苦旅”。

第一次看《道士塔》还是在小学。爸爸给我买了一本《余秋雨全集》，第一篇便是《道士塔》。只记得很长，只记得有个很讨厌的王道士。如今重读，对于那个王圆箓，更是讨厌！憎恶！心里难受。

晚上，翻开练习册，昏昏沉沉大案做 ，一段密密麻麻的文字从我苦睁着的双眼中 到大脑中。读到最后一个句号。挖出全然迷茫。作为一名理科生，本来就不太对如此大家的文章过于抱有能读懂一二的信心，题目是《笔墨祭》。对于书法我就更是不敢恭维了。鄙人的字乃属“龙 凤舞”一类的，没有过深的研究，对于博大精深的书法艺术，更是提不出什么见解，只是颇有感触。铿锵有力的楷书，圆润 大案隶书显示在电脑屏幕上，整齐，好看。但毕竟不是写出来的，或许墨香的真谛就在于此吧，只有凭自己的感觉才写得出被公众认可的好字。所以才有诸多流 ，成为文墨 者争相效仿的确对象。书法才能流传至今。虽然“长寿福”的传说有些蹊跷，但它不失为书法史上的一段佳话。有一次我和哥哥一起看张卫健版的《鹿鼎记》，那一集演的是小宝和康熙在布库放摔交。正座的墙上就有一幅书法，写的是“武”字，当时我也注意到了，还觉得它很丑，那么大的框框里一排排一列列的都是“武”字。但在这时，哥哥碰了我一下，你看那幅字，虽然都是“武”但每个“武”都不同。我诧异，而后晃起鼠标，剪切到有那幅字的镜头，看了又看，的确是啊，有的苍劲有力，有的秀美小巧，有的整洁大方，有的乱中出美。

我惊然，这时想起《大宅门》中，年仅7岁的白景琦，在给母亲祝寿时写了一幅百寿字的扇面。于是这种一字多形的镜头开始在 脑中浮现，以前竟没有注意过，若不是哥哥提醒，真不知道我什么时候才会发现如此奇妙的事。

我是知道了，但还有很多人不知道，又有多少能“提醒”的人呢？当我和同学侃侃而谈这些瑰丽的文化时，回击给 竟是一张张不耐烦的脸，好多次她们都把话锋转到某某帅哥身上。

我漠然。会不会有一天，影视导演们也不知道了，古装剧中古文化内涵 缩水，偶像剧中无聊低级的东西膨胀，大家纷纷拥护所谓的“新潮”“时尚”“另类”，那会是怎样的情景？我不敢想了，似乎也有了一点“苦旅”的 道，不知与余 的“苦”是否有些许相通。

5. 仿写文化苦旅寺庙,大于700字

余秋雨所写的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 庙宇》的文章。

讲述的是余秋雨小时候家近处的庙宇很小，有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年 的庙祝。胖和尚和蔼可亲，孩子们很喜欢他。

当孩子们追逐到殿前院子里，胖和尚会洗干净手，给他们几个供果。孩子们到胖和尚的禅房里去，胖和尚将他们的名字写在他们手上。

师见了，也会夸和尚写得字漂亮。孩子们教胖和尚唱“长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂 声残，夕阳 。…… 告诉他是李叔同写的。”

而他们乡东去6里左右，有一座 大庙，叫金仙寺，再往南，是远近闻名的五磊寺，李叔同就住在里面。

6. 求《文化苦旅》摘抄一百字再加五十字仿写

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰.至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲 与滑音密织成网，谁的千指百指在 *** 耳轮.“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏.——《听听那冷雨》

仿写：雪天的房屋，闪耀柔和的冰光，白而晶莹，天晴则闪光，阴雨则温柔，对于眼睛，是一种优雅的享受.至于雪落在层层千针的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，携着一丝丝的雪片沿树干与针叶簌簌落下，各种大 与细雪交叠成画，谁的狼毫笔在挥洒山水.“下雪了”，美丽的冬姑娘来了，她洁白的舞鞋在大地旋转着无数的探戈啊 兹，把清晨一下舞成了黑夜.

2原句：看不厌，看不厌那些跑沙跑水在旷野与草原上奔驰的马群；看不厌，看不厌那些战风战浪在 中搏击云海的 鸢和波风浪谷中 翔的白帆；看不厌，看不厌那些穿山穿岭在大地上呼啸着 的列车……

看不厌它们那奔驰的英姿，疾翔着的风貌，呼啸着的不倦的 的 .

仿写：看不厌，看不厌那些披星披月穿行在沙海与荒漠中的 ；看不厌，看不厌那些斗风斗雪在山腰上傲然挺立的 和在天寒地冻中绽放的 ；看不厌，看不厌那些抗旱抗瘠在大地上潇洒着生长的野草.

看不厌它们那隐忍的姿态，不屈的脊梁，潇洒着的坚强的毅力的礼赞.

3原文：

摘抄原文：夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的 也像浸在水里，而且要滴落下来的样子.到这样深夜，苇塘里才有水鸟 动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了.苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上.——《白洋淀》

仿写：清晨，我从图书馆的落地窗里，凝望着这似真似幻的小 ， 里的鸢尾花也像浮在天空上，而且是振翅欲 的样子.到这样清晨， 里才有露珠滚动和摇曳的身影，白天它们是悄悄散在天空里无影无踪了.竹子还是那么直直地生长着，脊梁好像天生不会弯曲.

4选自《席 经典作品》之桐花

摘抄原文：这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合.可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象 的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏.

仿写：这样的一个 满了柳絮的清晨，总觉得曾记相逢，总觉得是一个能够放进任何一种时空里的场景.可以放进唐诗，可以放进宋词，可以放进浪漫主义也同时可以放进后期乡村音 的音符——在人类任何一段瑰丽的文化里，都应该有过这样的一个清晨，这样的一季初春.

希望对你有所帮助

7. 《文化苦旅》中最有可能考到的20个题目及答案

1 收编了______篇散文 2 一书中，中的哪个道士叫_______，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士.几经周折，不幸由他当了___的家，把持这中国古代最灿烂的文化 3 “这正是 历史的荒原：雨的马蹄，如雪的饿呐喊，如注的热血.中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别， 圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗.” 这是作者在看到”全是远年的坟堆”所产生的 ，其中充满了无比的苍凉悲壮.中的这篇似乎也是在抒写着一个古 的民族的苍凉悲壮 4 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高.雪峰是伟大的， 满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的， 处处漂浮着船舶的残骸；登月是伟大的， “挑战者号”的坠落；人生是伟大的， 有白发，有诀别，有无可奈何的失落.中这段话极具哲理性，这篇文章也是中最富文化哲理的一篇佳作 1 收编了37篇散文 2 一书中，中的哪个道士叫王圆箓，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士.几经周折，不幸由他当了 窟的家，把持这中国古代最灿烂的文化 3 阳关雪 4 废墟 《都江堰》中，作者认为，都江堰比 要伟大得多， 是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴.而都江堰是质朴的，它造福千年， 地滋润和灌溉了 民族.“ 的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活.”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了 背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献. 桥多 三桥 让人赞叹都小巧 ，构筑典雅，即 桥、吉利桥、长庆桥；明清建筑多 崇本堂、嘉荫堂、耕 堂；名人 多 朱祥、陈去病、柳亚子⒈“一查履历， 还只是它的后辈.”作者这样说的依据是什么？ 建造的时间比都江堰迟，社会功用比都江堰小. ⒉“每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养.”试举一例加以证明.如1937年 1945年抗日战争期间，四川成为中国的大后方. ⒊第5段运用了什么表现手法？有何作用？ 对比.突出了都江堰淡泊名利，无私奉献的可贵品质. ⒋ 第6 段表现了作者怎样的情感？为之自豪，赞美. ⒌余秋雨认为中国历史上最激动人心的工程不是 而是都江堰，你同意吗？为什么？ 参考答案： 不同意，两者不具有可比性， 在古代的作用是都江堰所不能比拟的，没有 ， 游牧民族就长驱直入了，说不定中原文化就会毁于一旦一.选择题1.作者写完《柳侯祠》后，去了哪里？A 白莲洞 B江南小镇 C天柱山 D 2.作者在描绘 窟时，共描绘了 窟内壁画的几种色流？A 3种 B 4种 C 5种 D 6种3.作者认为中国历史上最激动人心的工程是A B 都江堰 C故宫 D兵马俑4.《这里真安静》中的“这里”指的是A 江南小镇 B狼山脚下 C天一阁 D坟地5.作者在书中描写了下列的哪一种花？A 桃花 B C莲花 D不知名的花6.作者在写《五城记》时写了哪五城？A 开封， ，兰州，广州，成都 B 开封， ，洛阳，重庆，上海C ，上海，兰州，成都， D ，上海，洛阳，重庆，成都7.作者在哪里发现了骆 的墓？A 狼山山顶 B狼山山脚 C天柱山顶 D天柱山脚8.天一阁再哪一年被打开，让一位文人进去阅览？A1673年 B1674年 C 1675年 D 1676年9.作者在哪里初识西湖？A 书册上 B 画卷上 C 折扇上 D现实中10.在《三十年的重量》中，作者共写了几件事？A 一件 B 两件 C 三件 D 四件11.《信客》中的信客临终前担任的是什么职位？A 校长 B 师 C 信客 D 没有职业12.作者在什么天气下去的天一阁？A 暴雨时 B 暴雨后 C 晴天 D 阴天13.是谁第一个被天一阁主人允许进入阅览的？A 薛继渭 B 张元济 C 黄宗羡 D 魏忠贤14.苏东坡，李白，王安石等古代文豪想在哪里安度余生？A 狼山 B 天柱山 C 江南小镇 D 苏州15.下列哪两位名人在 湖留下 ？A ，李白 B ，白居易C 范仲淹 ， D 范仲淹， 洞宾二.判断题1.天一阁是由范仲淹建造的.2.作者认为最值得去的地方是 .3. 窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚.4.作者诅咒废墟，认为废墟应该清理掉，否则地球将会伤痕斑斑.5.吴江船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征.6.作者通过例举徐光启来说明过去上海人的某种品质.7. 的怪异，应归因于 和黄河的 冲撞，一个庞大名族的异质聚汇.8.西湖胜迹是最能让中 人扬眉吐气的只有苏堤.9.同里最吸引人的地方是退思园.10.别的故都把历史浓缩到宫殿， 却把历史溶解于自然.三.简答题1.作者对废墟有何和感想？2.《信客》中讲了一件什么事？3.为什么《酒公墓》中的“酒公”不让作者在墓碑上写下他的名字，而只称为“酒公”？4.作者为什么怕人借书？5.书中哪几个片段把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳，背景是什么？四.拓展题1.想象作者来到了你的家乡后，你将如何向他介绍你家乡的名胜美景.[150]字左右答案：一.选择题1.A 2.C 3.B 4.D 5.B 6.A 7.B 8.A 9.C 10.B 11.A 12.B 13.C 14.B 15.D二.判断题1*2√3√4*5*6*7√8*9√10√。