弗朗西斯培根人文主义思想(谈读书弗朗西斯培根朗读)

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本文目录一览

• 1、弗朗西斯·培根的人物思想
• 2、弗兰西斯·培根的思想是什么?

弗朗西斯·培根的人物思想

培根提出了到达各种现象的一般原因的真实方法—科学归纳法。在《新工具》中，培根把实验和归纳看作相辅相成的科学发现的工具。他看到了实验对于揭示自然奥秘的效用。培根认为科学研究应该使用以观察和实验为基础的归纳法。培根的归纳法对于科学发展，尤其是逻辑学的发展做出了贡献。
培根在《新工具》中，阐述了他的科学归纳法。他认为，归纳法是从事物中找出公理和概念的妥当方法，同时也是进行正确思维和探索真理的重要工具。要获得真正的知识，归纳方法是不可缺少的。他说：“我们的唯一希望乃在一个真正的归纳法。”“归纳法就是为获得真实证明的方法。归纳逻辑不是在知识问题上研究，而是对自然的权力之艺术的科学。”“他指出：“归纳法是发现个体事物发展变化的法则的工具，是获得支配绝对现实的规律和能起决定性作用的形式的方法。培根提出的归纳法，不同于简单枚举归纳，是种排除式的归纳法。他曾这样阐述：对于科学与技术的发现和证明有用的归纳法，则必须要用 当的拒绝和排斥的方法来分析自然，然后，在得到足够数目的反面例证之后，再根据正面例证来作出结论。培根科学归纳法的特点在于，通过查阅存在表、缺乏表和程度表，利用排除法可以逐步排除外在的、偶然的联系，提纯出事物之间内在的、本质的联系。总之，培根归纳法就是从观察和实验的事实材料出发，通过排斥法来发现周围现实的各种现象间的因果关系。
培根归纳法的目的是要给人们带来 知识，它是一种认识的工具，而不是议论的工具。培根强调：“ 逻辑对理解力的教导，宗旨不在使它以心灵的纤弱卷须去攫握一些抽象概念（像普通的逻辑那样），而在使它可以真正地解剖自然，可以真正地发现物体的性 活动，连同其在物质中被规定下的法则。“ 解释方法不限于涉及心的活动或思论（如普通逻辑那样），而且还涉及事物的性质，所以我要对人心提供一种规则和指导，使它在每一情节都能恰当地把自己投在事物的性质上。”
显然，培根关于归纳逻辑的职责的规定，是与传统的逻辑大相径庭的。培根不仅强调了归纳逻辑要研究思维纯形式的方面，更为主要的，他强调了要研究思维反映客观事物、把握事物本质和规律的方法问题。培根的科学归纳 是以个别的事实陈述为据，通过探询和判明客观事物的因果性必然联系，作出关于事物现象 变化的一般结论，从而提供关于事物形式（即规律）的认识。
他是 的思想代表，反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为假相），以便给认识和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。 是物质固有的最重要的特性， 是有规律的，其形式是多样的。他称事物 的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。
他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全 的，是一切知识的 。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯 确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。他的唯物主义哲学对近代哲学的发展有很大影响。主要著作有：《新工具》、 《学术的进步》 、 《新大西岛》 、《 七世本纪》、《培根随笔》等。其中培根的《谈读书》入选人教版九上第15课。代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划 的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。 培根主要是一个哲学家，而不是科学家。他一开始就探索实验方法的各种可能性，要做科学上的哥伦布，同时要引起别人的注意，使他们能把这些可能性变为现实。在方 上，培根努力想把学者传统和工匠传统的方法结合起来，以便导致他所说的
经验和理性职能的真正合法的婚配；由于两者被粗暴地和不幸地隔离 ，所以人类大家庭才陷入混乱，在估计这两个传统在当时所处的情况时，培根把工匠技术日积月累的成长和哲学发展的错误路线作了一个对比。他认为，虽然致力于机械技术的早期的人们工作粗糙，笨拙不灵，但不久他们就获得了新力量和新才能。古代哲学生气勃勃，但后来就一蹶不振。对这种相反境遇的最好解释是，机械技术往往是许多人共同努力而产生的单一结果，而哲学上则往往是一个人才毁掉许多人才。许多人屈服于一个人的 ……从而不能作出什么 贡献。 哲学一旦和使它发育成长的经验隔离 ，哲学就变成死的东西了。但只要把实验和理性的这两种机能更紧密地和更精纯地结合起来，我们就可以有很多的希望。
培根从根本上批判了自古希腊以来的学术传统。他不满意古希腊哲学家以及由此而发端的轻自然哲学，重道德哲学、政治哲学和神学的学术传统，他认为正是这种传统妨碍了自然哲学的发展，使自然哲学处于幼稚状态。
培根认为，古希腊哲人仅有的一点自然哲学研究，特别是亚里士多德的自然哲学研究也是不得门径的。培根批判亚里士多德的思辨哲学，认为亚里士多德把对自然的认识从属于无用的思辨、逻辑和辩证法，以潜能和现实等逻辑范畴构筑世界，这就使他的自然哲学富于思辨而无实际用途。在他看来，古希腊有一些哲学家如 克利特、德漠克利特、阿那克萨哥拉以及恩培多柯勒等，尚有一些自然哲学家的味道， 他们的学说涉及到经验和事物的性质本身。而亚里士多德则不同，在他的《物理学》、关于动物学著作以及其他自然哲学著作中，虽然常常涉及经验，但他的结论却并不是从经验得来的，而是先验的，因而经验常常被裁减得 合先验的结论。而且，他也经常人为地给事物增 些性质，这从根本上是对自然哲学的败坏。
培根特别从方法上批判了古希腊理性支配下的自然哲学研究。他认为自古以来，从没 认真地借助于一种试验程序从感官出发，开辟一条人类理解之路。首先，人们在研究事物时往往诉诸于前人的说法和意见，然后便开始沉思默想，这种方法为意见所左右，是完全没有基础的；其次，人们也经常求助于亚里士多德的逻辑来研究事物。但这种逻辑只是在一些既定的原则和原理下，发现与之符合的事物，它既不能发现原理，也不能穷究原理，最后，只能把它归于信仰。即使古代经验主义者所谓的“经验”，也不过是“脱箍之帚”，它是一种随心偶遇、漫无定向的经验。他所说的“经验”是用归纳法整理过的经验，这种归纳法就像蜡烛，能够照亮经验的道路。于是在《新工具》中，他系统地论述了归纳法这一探究自然的新方法。 以其哲学理念为基础，培根本人对于英国法有一个宏大的法典化、系统化的构想。他将英国法视为一个不定型之物，但可根据与自然法相 的原则，以一部完整的法典的形式对其加以重塑，从而使其转变为一门彻底的科学。作为英国司法界的领袖，他认为自己必须担负起这一使命，而将之前零散的命令系统化的《 官 法令集》的编撰恰是培根履行这一使命的重要成果。
在培根1923年版的《学术的进步》一书中，他以“执政官 ”之名对 官 进行了细致的讨论。在书中，他探讨了执政官 因法律固有的不周延性而有存在的必要，同时也指出必须对其管辖权予以限制；他也坚持普通法和衡平法必须有明显区分，而不能混同，否则将导致自由裁量权最终取代普通法的结果。而且，没有 能够“基于衡平的借口”违反“一部明确的制定法”而作出判决。此外，就 官 的运作，培根认为，有必要“为法官制定明确的规则，并且向人民予以公布”。

弗兰西斯·培根的思想是什么?

虽然弗朗西斯·培根在很多年中都是一位主要的政治家,虽然他把大部分时间和精力都用在自己的政治生涯中,但是他被列入本书却只是 他的哲学作品.这些作品表明他是科学 的先驱：认识到科学和技术可以改变世界的第一位伟大的哲学家,一位科学调查的 倡导者.
　　培根于1561年出生于伦敦,是伊丽莎白一世手下一位高级政府官员（ ）的次子.他十二岁进入剑桥大学三一学院,但是三年后中途辍学,未获得学位.他从十六岁开始给英国驻巴黎 当一个时期的官员.但是当培根十八岁时,他的父亲猝死,未能给他留下什么钱财.因此他开始攻读法律,二十一岁时找到一个律师的职业.
【第一部文学著作】
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　　有这样一种积极而充实的政治生涯,似乎就无暇去做任何其它事情.但是培根不朽的名气和在本册中占有的名次皆因他的哲学著作,而不是他的政治活动.他的第一部重要著作《随笔》最初发表于1597年,以后又逐年增补.该书文笔言简意赅、智睿夺目,它包含许多洞察秋毫的经验之谈,其中不仅论及政治而且还探讨许多人生哲理.以下是一些具有代表性的话：
【代表性文字】
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　　青年人更 之发明而非为判断,更 之实干而非为商议,更 之创新之举而非为既定之业…… 年人否定之多,磋商之久,冒险之少……若青 两结合,必将受益匪浅,…… 彼此可以取长补短……
──《谈青年和 年》
　　有妻室儿女者已向命运付出了抵押品……
──《谈婚嫁与单身》
（培根自己结过婚,但没有子女）
【不朽的著作——伟大的复兴】
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　　但是培根最重要的作品是论述科学哲学的.他计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》.打算在第一部分重申我们的知识现状；第二部分描述一种 科学调查方法；第三部分汇集实验数据；第四部分解释说明他的新科学工作方法；第五部分提出一些暂定的结论；最后一部分综述用他的新方法所获得的知识.可想而知,这项宏伟的计划──可能是自从亚里士多德以来最有抱负的设想──从未得以完全实现.但是可以把《学术的进展》（1605）和《新工具》（1620）看作是他的伟大著作的头两个部分.
【《新工具》和归纳法的创作】
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　　《新工具》也许是培根最重要的著作.这部著作基本上是号召人们采用实验调查法.由于完全依靠亚里士多德演绎逻辑方法荒诞可笑,因而需要一种 逻辑方法──归纳法.知识并不是我们推论中的已知条件,而是要从条件中归纳出结论性的东西,更确切地说是我们要达到目的的结论.人们要了解世界,就必须首先去观察世界.培根指出要首先收集事实,然后再用归纳推理手段从这些事实中得出结论.虽然科学家在每一个细节方面并不都是遵循培根的归纳法,但是他所表达的基本思想对观察和实验有重大意义,构成了自那时起科学家一直所采用的方法的核心.
【最后的著作《 兰提斯岛》】
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　　培根的最后一部著作是《 兰提斯岛》,该书描写了 的一个虚构的岛上的一个乌托邦 .虽然书中的背景令人起 ·莫尔爵士的乌托邦,但是其整个观点则截然不同.在培根的书中,他的 王国的繁荣和幸福取决于而且直接来自于集中精力所从事的科学研究.当然培根是在间接地告诉读者科研的明智应用可以使欧洲人民与他的神秘岛上的人民一样繁荣幸福.