婚庆礼仪主持董永(婚礼现场婚庆礼仪)

各位网友们好，相信很多人对婚庆礼仪主持董永都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于婚庆礼仪主持董永以及婚礼现场婚庆礼仪的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录一览

• 1、关于礼仪成功的故事100字左右
• 2、汉中巴山乡村婚礼知客司礼仪词的历史渊源

关于礼仪成功的故事100字左右

关于礼仪的简短故事

孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧。”

关于文明礼仪的小故事100字以下

01 孝感动天
舜，传说中的远古 ，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种， 替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药
汉文帝刘恒， 祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意 ，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”

04 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意 ，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采 做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃 ，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后 哪！”（《孔子家语·致思》）

05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的 ，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年 ，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲
莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言 ，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二 大笑。

08 卖身葬父
董永，相传为 时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感

09 刻木事亲
丁兰，相传为 时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常 父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议， 三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟 地用 木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母
江革， 时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告： 母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良 ，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾
黄香， 江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供 母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤
姜诗， 四川广 ，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距 六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的 水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居 婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与 水相同，每天还有两条鲤 出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌 东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面， 父母。

17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了 ，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼， 值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年 病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。 值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22 尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜 星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母
朱寿昌，宋代 人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺 写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24 涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

关于文明礼仪的小故事100字的急用！

关于法国宫廷礼仪的
您可以看完提炼一下：

在凡尔赛宫廷鼎盛时期，有一个比国王更有权 主宰便是“礼法”，或称“礼仪”，就象歌剧院的芭蕾舞一样，一举手、一投足都有明确的规定。

路易十五时期，讲究礼仪到了登峰造极的地步。宫廷礼法除了承袭旧传统（许多礼节起源于弗朗西斯一世，甚至更远的年代）外，还增添了不少路易十四时期的复杂条例，而且又制订了一些连国王本人都需要遵循的规定。

大家可能以为在这样一个井然有序，人人职责分明的宫殿里，主子们一定被服侍得舒舒服服，那可是大错特错了， 他们自己已成为礼仪规范的奴隶，国王、王后和 们都过着一种终身受束缚的生活。在公主们举行的舞会上，王后也前来参 同玩 ，可是礼仪规定，不管公主们跳舞跳到那里，位置怎样变换，她们的眼睛必须一直望着王后，结果小姑娘们的脖子扭得酸痛。

一天清晨，王后发现她那张大床上的棉被沾满了灰尘，她腼腆地责问了一下。这件事逐级传到寝宫侍从那里，寝宫侍从把责任推卸得一千二净，说打扫灰尘不属于他们的职责范围。人们就去找管理帷幔，挂毯的侍从领班，后者听完这个事故后明确地说，这不关他的事。经过两天查讯终于发现，当国王陛下不在王后那里安寝的时候，王后的那张大床是当作家具管理的，因此应当由管家具的侍从负责。

可怜的玛丽·列金斯卡是位十分温柔、孤独、多情而又随和的王后，每天吃午饭时，都得经受一番折磨。她孤零零地一个人坐在前厅里的一张小桌子旁边，一群侍臣 群 的前来参观的平民在一定距离之外围成一圈站着，静悄悄地望着王后吃饭。有一天，卡萨诺瓦亲自看到了这个场面：王后衣着简单，戴着一 无沿软帽，走到餐桌前坐下后开始进餐，她低着头，两只眼睛盯着盘子，不看任何人。当她觉得端上来的某一道菜好吃，想再要一点又难为情，便扫了在场的人一眼，想在人群中找到她认识的人，了解一下她爱吃的这道莱是什么。她找到了一个人，怯 地叫道：“德·洛 尔先生，”听到叫自己的侍臣弯下腰向前走了几步应道：“王后有何吩咐？”“我想这道美味可口的菜是烩鸡块吧？”“是的，王后。”德·洛 尔先生用刻板的语调回答后又退回原位。王后直到用完了膳没有再说一句话。对参观凡尔赛宫的巴黎和外省人最具有吸引力的是宫内开饭，他们参观了王太子妃喝汤，马上去看 们吃煮白肉，接着上气不接下气地跑去瞧公主们吃尾食品。

路易十五有自己的贴身侍卫、跟班护卫、门卫和瑞士卫士等各种卫士，礼仪迫使他任何时候都不能一个人独自呆着。晚上许多人服侍他换 ，早上许多人服侍他起床，然而偶尔侍卫们玩忽职守，他也能够暂时摆脱没完没了的守护。

一天晚上，路易十五未带卫士只身一人走进寝宫，迎面撞见一个惊慌失措的人，这个人扑地跪倒在地解释说，他在宫内寻找一个与他同行的烤肉店 板迷了路，他一个门一个门地找，不料进了寝宫，现在他也不知道该从哪儿出去。这个可怜的人等着受绞刑，可是国王安抚他一番，赐给了他几个路易。

文明礼仪类的自编的小故事100字左右

如果我是一丝复风，我要为你拭去制烦忧；如果我是一片叶，我要为你遮挡炎日；如果我是一缕光，我要为你照亮前程！我是你的 ，我要给你送去祝福！ 的江水流淌着 回忆，爆发的火山喷吐着 ，盛开的鲜花绽放着 祝福，如泻的月光播洒着 期待，移动的短信传递着 问候：你还好吗？

关于 文明礼仪小故事 100字以内

面试
有一家外资企业招工，对学历、外语、身高、相貌的要求都很高，但薪酬挺高，所以有很多高素质人才都来应聘。这一些年轻人，过五关斩六将，到了最后一关：总经理面试。 这些年轻人想，这很简单，只不过是走走过场罢了，准十拿九稳了。
没想到，这一面试出问题了。一见面，总经理说：“很抱歉，年轻人，我有点急事，要出去10分钟，你们能不能等我？”年轻人说：“没问题，您去吧，我们等您。” 板走了，年轻人一个个踌躇满志，得意非凡，闲不着，围着 板的大写字台看，只见上面文件一摞， 摞，资料一摞。年轻人你看这一摞，我看这一摞，看完了还交换：哎哟，这个好看。
10分钟后，总经理回来了，说：“面试已经结束。”“没有啊？我们还在等您啊。” 板说：“我不在的这一段时间，你们的表现就是面试。很遗憾，你们没有一个人被录取。 ，本公司从来不录取那些乱翻别人东西的人。” 哎呀，这些年轻人一听啊，捶胸顿足。他们为什么这么感慨万千呢？他们说：“我们长这么大，就从来没听说过不能乱翻别人的东西。”
想想看，我们哪个家庭、哪个学校，经常进行这样的教育？翻东西，是儿童时期的一种习惯，是一种 。小孩去串门，看到人家的抽屉，挨着个儿地翻。爸爸妈妈下班了，孩子就翻爸爸妈妈的包。但是，对儿童来说，这是一个特点，不是一个缺点，他就是 ，他的社会化程度很低，他还不知道要尊重别人。

身边的礼仪小故事100字

身边的，衣食住行，待人接物应该都算吧。像到朋友家去做客，最好带点水果啊什么东西，进门要喊叔叔阿姨好。在交谈中，不要随便打断别人的话，这样是不礼貌的等等

求古代关于礼仪的故事，100～250字的，

礼仪的故事:程门立雪来自

杨时（1053—1135）是北宋时一位很有才华的 ，南剑州将 人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。
程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。
杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053—1123年）一同前往 师家求教。当他来到 师家，见 师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响 师休息，就静静地侍立门外等候。当 师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。 师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。
后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

100字左右的文明礼仪小故事

我们学校每天中午都有工作餐，教师都在一起吃。但为了学生安全，每天都安排了两位教师送专学生过昌万属公路，这就使得这两位教师要晚一些吃饭。一天中午，许多教师都和往常一样开始吃午餐了，只有陈来保书记一人坐在桌边没有动筷。我们还以为他哪儿不舒服，没想到他给我们讲了一个“义门陈”的故事。故事大概是讲“义门陈”的人都十分注重“义”和“礼”，使得当时皇帝都为之震惊。其中有一个细节说：这儿的狗都知道“义”、“礼”，有“一犬不至，百犬不食”的传说。当我们听完这个故事之后，我们才记起还有两个 师为了送学生过马路没来吃饭。。。。从此以后，我们每次吃饭都会等到所 到齐才开筷。

有关礼仪的小故事最好50字以内 不超过100字要 谢谢

孔融让梨来
孔融（153—208年）自，鲁国人（今山东曲阜），是 末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、 友爱的典型。
孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”
孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范

中外讲礼仪的故事 50至100字

1.杨时谦虚礼貌的故事

宋朝的杨时非常 学习。一个下雪天的中午，他和同学一起去找理学家程颐 师求教
程 师正在睡午觉，他俩就站在门外等候。
雪越下越大，为不打扰 师，仍耐心地等候在门外。
师醒了。发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来，杨时赶忙向 师行礼、请教。

2.
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。

一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“ 人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做 师啊！”

3.
有一位中国驻德国 ，他在德国工作生活了多年，回国后，根据他的经历，写了一本回忆录：《沿着易北河》。在书中写了许许多多“未曾想到，但常常令我 的事情”。下面我们就看看几件令作者未曾想到而又 的事情。
4、排队——请尊重别人。
过元旦的前几天，作者去邮局给家里汇款。由于圣诞节、新年来临，平时清闲的邮局也忙碌了起来。德国人也在忙着办理邮件。但是每一个窗口前都井然有序地排着队伍，其间绝对没有大声喧哗、拥挤不堪的现象。观察了多时，令作者深有感触。叹服德国人的素质。但是也有一种奇怪的现象令作者不明：每排队伍的第一个人与第二个人距离很远，足有一米远，每个窗口前地面上都有一道线，每排队伍的第一个人站在线内，而第二个人站在线外。在第一人没有离开窗口时，第二个人绝对不越雷池，这是为什么？当作者排在第二的位置时，才恍然清楚。在每个窗口前有一个警示板，上面清晰地写着，请尊重别人的隐私权，谢谢！在欧美一些 ，是不能随便询问人们的年龄、职业、工资、家庭住址、家庭成员等等这些小事，这些小事虽然不起眼，但已涉及到了个人的隐私，他们是非常尊重别人的隐私的，这是受法律保护的。为了保护个人的隐私权，在需要排队的一些公共场所，都有这样的“一米线”，比如电话亭、银行、商店的收银台等等场所都是这样。每一个人都自觉地遵守这一规定，极少 触犯。
5、谁该站在右侧——照顾别人；
作者经常出入公共场合。德国的公共场所都有电梯或扶手梯，每一次在扶手梯上，作者都惊奇地发现，无论人多、人少，无论结伴而行的人还是情侣，没有并排站在扶手梯上的。作者觉得不可思议，就询问了德国人，他们解释说，上楼、下楼时站在右侧，空出左边的位置，以便让有急事的人从左侧先行。这是多么为别人着想啊。虽然它不是一项法律，只是人们的生活习惯，但作者非常钦佩这一行为。这一左右现象到处可见：男的走在左侧，同行的女的走在右侧，怕的是车辆撞上女的；也有小辈走在左侧，长辈走在右侧，主人在左、客人在右。所有这些习惯，都是为方便照顾对方。
6.主动开门——方便别人。
在德国的公共场合，凡是有门的地方，总会有这样的现象，走在前面的人，进去后总要回头看后面有没 进门。如果有，他就扶着门让后面的人进去，后面的人进去后，也总是要向扶门的人说声谢谢，很少 进门后一甩门扬长而去的举动。令人感动的是，所有的人都这样做，而且是非常自觉。
看到这一件件的小事，也令我深深地思索，我就慢慢地悟出了这样的道理，在人与人的交往中，要时刻注意尊重别人，照顾别人，方便别人， 我们生活在一个社会里，每一个人都不是孤立的存在，心中时刻想着他人，要把困难留给自己，把方便让给他人。这是一种毫无自私、自利之心的精神。正如 *** 在《纪念白求恩》中写到的：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
7. 孔子拜师于 子，于 子敬茶行拜师礼， 子接茶后孔子将茶壶放在搁几上.但是，壶咀正冲 子， 子将茶扔掉，遂闭门不见.。

汉中巴山乡村婚礼知客司礼仪词的历史渊源

礼仪词缘起于知客司，为知客司在各种礼仪场合表诵的词句。知客司缘于历史上发展演变成礼仪化、规范化、风俗化的巴山农村古 的传统婚嫁、丧葬、满月、寿诞、建造等民俗礼仪活动。
《辞海》谓“知客”：“旧时专管招待宾客的人。”而汉中巴山一带的知客司之“职权”要大于此义。在民间众多礼仪活动中，知客司承担整个礼仪活动的组织、实施，代主家发号施令，主持全盘事务，并形成当地从古及今的乡村礼仪活动组织方式。这是人们在长期的民俗活动实践中，总结了方方面面正反经验，巧妙地将礼仪活动中主宾之间、婚事双方所出现的或可能出现的各种自然纠葛，扭结在一位 望重，且又能说会道，善解人意懂礼明理的第三者身上，这个人就是世代相袭、 幼皆知的“知客司”。而知客司对整个礼仪活动的组织实施是主要以表诵礼仪词的形式来实现的。知客司礼仪词在民间也称“酒礼词”、“吉利歌”、“礼言”等。
礼仪词随古代民间礼仪活动中的知客司的出现而诞生，并日趟成熟，世代传衍。其源起于何时，无史书资料可考。在镇巴县的田野调查中，发现清末乡村婚礼知客司的礼仪词手抄本。知客司的礼仪词多为地缘传承，世代兼收并蓄，并不断按合。从当代不少知客司沿用的礼仪词中，有不少古汉语用词，仍活在当地人们的民俗仪式上，可以窥视出知客司礼仪词所承载的民俗礼仪活动的历史渊源之悠久。
在镇巴民俗专家、著名民歌手刘光朗先生收集出版的《巴山民俗歌谣·酒礼词吉利歌》中，有许多至今仍用的古代汉语用词，诸如婚事，男婚称完男、完娶；女嫁称于归、出阁，通称成缘结配。“于归”旧时称女子出嫁为归。于：往，语出《诗·周南，桃夭》：“子之于归，宜其家室。”后因以出嫁为“于归”(见《辞海》)。称媒人特讲究，正二三月称“红爷”，四五六月称“媒妁”，七八九月称“月 ”，十冬腊月称“冰泮”，若四季通称“红爷”(或 )，亦称“柯人”、“红娘”。“ ”(红爷)当源于唐代盛传的“ 题诗”。“媒妁”：介绍婚姻的人。语出《淮南子·缪称训》：“媒妁誉人，而莫之德也。”“月 ”：“月下 人”之简称，民间传说专司人间婚姻之神。始见唐·李复言《续幽怪传录·定婚店》。“冰泮”：《诗·邶风·匏有苦叶》：“士如归妻，迨冰未泮”。后称媒人为“冰人”、“冰泮”。“柯人”语出《诗，豳风·伐柯》：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得”。《礼记·中庸》：“执柯以伐柯”。后因称为人作媒为“伐柯”或“伐柯人”，在巴山一带简称为“柯人”。“红娘”缘起于元杂剧《西厢记》中崔莺莺的婢女之名，因其促成崔与张生的结合，后民间称热心促成别人的姻缘者为“红娘”。
古礼仪词中称主人家，视其身份，称大荣封、大储封、大翰撰、大世官(古代官职，由一族一姓世世执掌。始于先秦左右)、大台柱、大元戎等；现通称东家、主家。称宾客中的读书人：奉迓(敬词)文从、敢拔(敬词)文旌、敬迓文旆、敢屈文驾等，现通称先生；称平交之人：翼迓(敬词)垂轩、敬拔车驾、敢屈玉趾、奉拔华牵，分别指坐轿、乘车、步行、骑马等参加礼仪活动之人，现通称亲朋好友；称官宦之人：祗拔台驾、奉拨台旌等，现直称其职；称普通宾客：奉迓行旋、祗迎行骢、春迎行旌等；称佛家人：奉迓法驾；道家人：奉板鹤驾。称岁时：春夏称伏腊，秋冬称岁暮。
在 的礼仪词中，“成秦晋”、“结朱陈”之词，随处可见。“秦晋”指春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因称两性婚姻为“秦晋之好”。“朱陈”古村名。自居易《朱 》诗曰：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”苏轼《陈季常所蓄朱 婚娶图》诗：“何年顾陆丹青手，画作朱陈嫁娶图。”后递用为联姻代词。
在丧葬礼仪词中，诗经《蓼莪》中的三章，分别被用于“初献”、“亚献”、“终献”祭礼词中，且礼仪词中典故不少，比如“二十四孝”中的王祥卧冰、孟宗哭竹、董永卖身、郭巨埋儿、朱氏割肝等，从礼仪词称谓、用语中的古代汉语之踪迹，可见知客司礼仪词流传渊远之悠久。据此推测知客司及礼仪词的缘起，起码有上千年之久。民俗活动中的礼仪词，起码的要求，要使用当时流行的通俗易懂的 语言，今天的古代汉语在昨天的历史时空，当为 皆懂的“白话文”。而这些不断整合积淀下来的“白话文”在历代知客司不断使用、传承、普及的作用下，对于经常参加民俗礼仪并代代相袭的人群来说，就形成一种耳熟能详的特定“语境”，在这种特定“语境”下生活的人们，即使经过了漫长的时间隧道，仍在这一 中成为人人明白的“白话文”。这就是至今知客司仍沿用诗经中的“于归”、“伐柯”等古代用语和历史典故，人们仍明白其义的原因。2005年出版的《汉中地区志·风俗、方言卷》将礼仪词作为“礼言”，“农村中山区婚宴时，主家请能说会道之人当总管称‘支(知)客司’，料理一切。总管说礼言以助兴，使帮忙者、客人们及厨师们心中高兴。‘礼言’风趣幽默……今农村尤其山区此风尤存。”
知客司起源于古代，礼仪词随知客司的诞尘而缘起，在延绵不断的民间庆典活动中不断地兼收并蓄，并日臻完善，形成体系，最迟当在清代已十分完善。在上世纪50年代前，当处于 阶段，之后日渐式微，现已处于濒危阶段。