道德经1

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本文目录一览

• 1、道德经1到81章原文及译文
• 2、道德经1一81章注音及注释

道德经1到81章原文及译文

道德经1到81章原文及译文如下：

【第一章】

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【翻译】

道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。

【第二章】

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【翻译】

天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。

他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。

【第三章】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【翻译】

不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。遵从无为之道，则没有不太平之理。

【第四章】

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

【翻译】

道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。

【第五章】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【翻译】

天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

【第六章】

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【翻译】

幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的门户，便是天地的根源。冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。【第七章】

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

【翻译】

天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？

【第八章】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【翻译】

最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。

内容简介：

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

道德经1一81章注音及注释

《道德经》注音版

第一章

dào kě dào ，fēi cháng dào 。

道 可 道　， 非 常 道

míng kě míng ，fēi cháng míng

名 可　名　，非 常 名　。

wú míng tiān dì zhī shǐ ，

无 名 天　地 之　始

yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。

有　名 万　物 之 母 。

gù 。cháng wú yù yǐ guān qí miào ；

故 常 无 欲 以 观 其　妙　；

cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo（jiào）。

常 有　欲 以 观 其 徼

cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng ，

此 两 者　同 出 而 异 名　，

tóng wèi zhī xuán ，

同 谓　之　玄　，

xuán zhī yòu xuán ，

玄 之　又　玄　，

zhòng miào zhī mén 。

众 妙 之　门　。

第二章

tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，

天 下　皆 知 美 之 为 美　，

sī è yǐ 。jiē zhī shàn zhī wéi shàn ，

斯 恶已 皆 知　善　之　为 善　，

sī bù shàn yǐ 。gù yǒu wú xiāng shēng ，

斯 不 善 已 故 有 无 相 生　，

nán yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，

难 易 相 成　， 长 短　相 形　，

gāo xià xiāng qīng ，yīn shēng xiāng hè ，

高　下　相 倾　，音　声 相 和 ，

qián hòu xiāng suí 。

前　后 相 随　。

shì yǐ shèng rén chù wú wéi zhī shì ，

是 以 圣 人　处　无 为 之 事

xíng bù yán zhī jiào ；

行 不 言 之 教　；

wàn wù zuò yān ér bù cí ，

万　物 作　焉　而 不 辞

shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，

生 而 不 有 为 而 不 恃　，

gōng chéng ér fú jū 。

功 成　而 弗 居

fū wéi fú jū ，shì yǐ bù qù 。

夫 唯 弗 居 是 以 不 去 。

第三章

bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；

不 尚 贤　， 使 民　不 争　；

bù guì nán de zhī huò ，

不 贵 难 得 之 货　，

shǐ mín bù wéi dào ；

使 民 不 为 盗　；

bú jiàn kě yù ，shǐ mín xīn bù luàn 。

不 见 可 欲 使 民 心 不 乱　。

shì yǐ shèng rén zhī zhì ，

是 以 圣 人 之 治

xū qí xīn ，shí qí fù ，

虚 其 心 实 其 腹 ，

ruò qí zhì ，qiáng qí gǔ 。

弱 其 志　，　强　其 骨 。

cháng shǐ mín wú zhī wú yù 。

常　使　民　无 知　无 欲 。

shǐ fū zhì zhě bù gǎn wéi yě 。

使　夫 智　者　不 敢　为　也 。

wéi wú wéi ，zé wú bù zhì 。

为　无 为　，则 无 不 治　。

第四章

dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng ，

道 冲　而　用　之　或　不　盈　，

yuān xī sì wàn wù zhī zōng ；

渊　兮 似 万　物 之　宗　；

cuò qí ruì ，jiě qí fēn ，

挫　其 锐　，解　其 纷　，

hé qí guāng ，tóng qí chén ，

和 其 光　， 同　其　尘　，

zhàn （chén，tōng jiǎ zì “chén ”）

湛　（chén， 通　假　字 “ 沉　”）

xī sì huò cún 。

兮 似 或　存　。

wú bùzhī shuí zhī zǐ ，

吾 不 知 谁　之　子 ，

xiàng dì zhī xiān 。

象　帝 之 先　。

第五章

tiān dì bù rén ，

天　地 不 仁　，

yǐ wàn wù wéi chú gǒu ；

以 万　物 为　刍　狗　；

shèng rén bù rén ，

圣　人　不 仁　，

yǐ bǎi xìng wéi chú gǒu 。

以 百 姓　为　刍　狗　。

tiān dì zhī jiān ，

天　地 之 间　，

qí yóu tuó yuè (tuóyuè) hū ﹖

其 犹　橐　龠　(tuóyuè) 乎 ﹖

xū ér bù qū ，dòng ér yù chū 。

虚 而 不 屈 ， 动　而 愈 出　。

duō yán shù qióng ，

多　言　数 穷　，

bù rú shǒu zhōng 。

不 如　守 中　。

第六章

gǔ shén bù sǐ ，shì wèi xuán pìn (pìn)。

谷　神　不 死 ，是　谓 玄　牝　(pìn)。

xuán pìn zhī mén ，shì wèi tiān dì gēn 。

玄　牝　之　门　，是　谓 天　地 根　。

mián mián ruò cún ，yòng zhī bù qín 。

绵 绵　若　存　， 用　之　不 勤　。

第七章

tiān cháng dì jiǔ 。

天 长　地 久　。

tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě jiǔ zhě ，

天　地 所　以　能 长　且　久　者　，

yǐ qí bù zì shēng ，gù néng cháng shēng 。

以 其 不 自 生　，故　能 长 生　。

shì yǐ shèng rén hòu qí

是　以 圣　人　后　其

shēn ér shēn xiān ；

身　而　身 先　；

wài qí shēn ér shēn cún 。

外　其　身　而　身　存　。

fēi　yǐ qí wú sī xié ，

非　以 其 无 私 邪　，

gù néng chéng qí sī 。

故　能 成　其 私 。

第八章

shàng shàn ruò shuǐ 。

上 善　若 水　。

shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng ，

水 善　利 万　物 而 不 争　，

chǔ zhòng rén zhī suǒ è ，

处　众　人　之　所　恶，

gù jǐ yú dào 。

故 几 于 道　。

jū shàn dì ，xīn shàn yuān ，

居　善　地 ，心　善 渊　，

yǔ shàn rén ，

与　善　仁　，

yán shàn xìn ，zhèng shàn zhì ，

言 善　信　，　正 善　治　，

shì　shàn néng ，dòng shàn shí 。

事　善 能　， 动 善　时　。

fū wéi bù zhēng ，gù wú yóu 。

夫 唯　不 争　，故 无 尤　。

第九章

chí ér yíng zhī ，bù rú qí yǐ ；

持　而　盈　之， 不 如 其 已 ；

chuāi ér ruì zhī ，bù kě zhǎng bǎo 。

揣　而 锐　之　，不 可 长　保　。

jīn yù mǎn táng ，mò zhī néng shǒu ；

金　玉 满 堂　，莫 之 能 守　；

fù guì ér jiāo ，zì wèi qí jiù 。

富 贵　而　骄　，自 遗　其 咎　。

gōng suì shēn tuì ，tiān zhī dào yě 。

功　遂 身　退　， 天　之　道　也 。

第十章

zǎi yíng pò bào yī ，néng wú lí hū ？

载 营　魄 抱　一 ， 能　无 离 乎 ？

tuán qì zhì róu ，néng yīng ér hū ？

抟　气 致　柔　， 能　婴　儿 乎 ？

dí chú xuán lǎn （jiàn），

涤 除 玄　览　（jiàn），

néng wú cī hū ？

能　无 疵 乎 ？

ài mín zhì guó ，néng wú zhī hū ？

爱 民　治　国　， 能　无 知　乎 ？

tiān mén kāi hé ，néng wéi cí hū ？

天　门　开　阖 ， 能　为　雌 乎 ？

míng bái sì dá ，néng wú wéi hū ？

明　白　四 达 ， 能　无 为　乎 ？

shēng zhī xù zhī 。

生　之　畜 之　。

shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，

生　而 不 有　，为　而 不 恃　，

cháng ér bù zǎi ，shì wèi xuán dé 。

长　而 不 宰　，是　谓　玄　德 。