孔子的仁与礼有什么关系

孔子的仁与礼的关系是：仁为礼之体、礼为仁之用。二者紧密结合,不可分割。

“仁”是孔子的核心思想，意为“爱人”。关爱别人，就是“仁”。是一种内在情感。

“礼”是春秋时代大思潮所提倡的，孔子也批判的继承了这种思潮，“礼”可以理解为“礼仪”“礼制”等，是一种外在形式。

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孔子与周礼的历史

孔子是中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的鼻祖。孔子在他生活的春秋时代，因为社会正在发生重大变革，他主张恢复周礼，与时代精神不适应，并没有得到应有的重视，为此他发出哀叹:“太山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎！”死后只因他教过的学生，众多，鲁哀公谥其为“尼父”而已。西汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，以孔子为代表的儒家思想经过改造成为封建社会的统治思想，孔子的地位日益显赫起来。

从孔子回答林放来看,礼之本源是什么呢

1、《论语.八佾》记载：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。

2、林放向孔子问礼的根本。孔子说：“你问的问题，意义重大啊！讲求礼仪，与其追求形式上的豪华，不如俭朴一些好；办理丧事时，与其在仪式上面面俱到，不如发自心底真正的悲伤啊。”

3、孔子所处的时代，正是奴隶制处于衰亡时期，到处出现礼坏乐崩，天下大乱，以下犯上的现象。孔子对此无比痛心。林放问礼，孔子作答，充分表达了孔子恢复西周初年周礼的愿望和主张。

4、“林放问礼”的故事教育我们：作为礼仪，心到了，不一定非要有多大的排场，朴素简约，能够表达出你的感情，就足够了。而父母过世，与其仪文周到，不如真正悲伤。父母活着的时候能够尽孝，承欢于父母膝下，远胜于等到父母不在了，才想起老人生养自己实在不易，再去花钱大办丧事给自己买面子强多了。

孔子所谓礼指什么

1、公元前十一世纪到公元前七七一年是中国历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。

2、周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。

3、在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，后来称“周礼”。