易经的卦辞和大象辞是什么区别,易经大象小象什么意思

…周易 ,望高手指导 象辞.彖辞.卦辞.爻辞分别是什么,是一卦中的哪一…

初看周易，谁也是一样的，既不明白周易是什么，又看不懂它的古文是什么。其实，周易就是研究阴与阳的规律的一门学问：其规律大之则分为四或八种情况，小之则分为64/384种情况。这就是卦和爻的秘密，知者不多。【象辞】一般的专著都解释的不对，其实它就是以形象来踹度卦意的解说词；【彖辞】它是用道理和规律来剖析卦意的解说词；【卦辞】是对卦的全部意义的总结词；【爻辞】是对卦中某单个爻的解说词。总之，这些解说词虽然不尽合理，但是它尽可能的描述了所要反映的客观规律和道德标准，我们只要抓住其核心而不要拘泥于其苦涩的文字和简单的卦画上面，周易就不会让人难懂了。

爻辞和卦辞有什么区别?

卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。 例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。

易经入门基础知识3

接下来再说一说《周易》里的卦辞、爻辞、彖辞、象辞。 卦辞、爻辞为周文王与他的儿子周公旦所著，而彖辞和象辞为孔子和他的弟子所著。 怎么去了解这些“辞”呢？ 简单来说 卦辞是对整个卦的解释； 彖辞是对卦辞的解释； 爻辞是对每一爻的解释； 象辞又分为大象辞和小象辞，大象辞是对整个卦形卦象的解释，小象辞是对每一爻爻象的解释。 还以谦卦为例，我们来看看部分《周易》中谦卦的内容，来看看什么是具体的“辞”。在之前的文章里我们提到过孔子作十翼，十翼顾名思义一共有十篇，除了彖传，象传，还有文言，系辞，说卦传，序卦传，杂卦传。其中彖传，象传，系辞都分上下两篇，所以加起来一共十篇，称为十翼。以上这些就是《周易》的所有组成部分，下次我们再聊聊卦各个爻之间的关系。

易经中彖辞 系词 象 说卦分别是什么意思 请简要分析

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怎样解释“厚德载物”?

行: 〈动〉行动，行走；〈名〉道理，法则，规律。 势: 趋也，趋向、走向。势，通“埶”，同“艺”，〈名〉标准 ，准则; 有规律，有确定方向的行走、运作曰 “行” 、曰 “势” 。 健: 使强健，使充沛。 坤: 母也。〈动〉养也，育也; 以: 凭借，依靠 译文: 上天恒常的行为模式就是强健万物的天性，所以君子当遵循上天，通过保护好众生天赋的强盛的德性，使他们得以生生不息;大地不变的行为准则就是养育万物，所以君子当效法大地，通过笃实万民的天生的德性，以承载、寄托他们的性命！“厚德载物”来自于《周易》 厚德载物出自《周易》第二卦坤卦的大象传。与“ 厚德载物 ”相应的是《周易》第一卦乾卦大象传说的：“ 天行健，君子以自强不息 ”。 这两句话被中国人甚至受到中华文化影响的周边国家人群大量引用，作为个人修德、奋进的座右铭或者是格言。 什么叫“大象传” 不太熟悉周易的朋友一定会有疑虑，我看周易这本书里面有“大象”和“小象”，这是什么意思？这个大象，是我们常说的“大象”吗？为什么要用动物的名字来解释周易？ 实际上周易里面的“大象传”和我们说的动物大象确实有一定的联系，在古代，“象”和“像”是通假字，可以互相指代。 据 历史 记载，春秋战国时期甚至更早的一段时期，黄河流域温度和湿度都比较高，当时的黄河流域水草丰富，动物多种多样，有许多大象和犀牛（兕），而大象是陆地动物中体型最大的，因此大象就演变成具有指代“ 很大的事物 ”的这层含义。 这是大象的甲骨文、金文和篆书以及后来的演化：（图引用自象形字典网站） 大象因形体庞大优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，古人遂以 象 借代万物之形。因此衍生出了“ 象也者、像也 ”这样的含义。 那么“ 大象传 ”的正确意思就是指： 从比较宏观的视角去观看这一卦，从而研究出这一卦表达的意向和含义。 而与之相对应的“ 小象传 ”的正确意思就是指：从比较微观的角度去观看卦中的各个爻，从而研究出这一爻所表达的意向和含义。 坤卦的“大象”是什么？ 坤卦属于易经六十四卦的第二卦，全卦从下到上由六根阴爻组成。请注意下面的图，一根长直线的就叫做“阳爻”，两根短直线的就叫做“阴爻”。坤卦就是由六根阴爻组成。古代研究易经的学者，在看到了坤卦所组成的卦象之后，就开始观摩、对比、类比和发挥联想了，然后他们得出了这样的结论： 我的翻译：坤卦描绘的是大地深远、宽厚无比的样子，作为君子，就应该修养和增进自己的德行，学习大地那种承载万物的伟大之处。 为什么坤卦“深远”、“宽厚”呢？ 坤卦所组成的六爻全是阴爻，在易经的体系中，阳爻代表发散性的力量，阴爻代表收缩性的力量；阳爻代表气，精神性的一面，往上；阴爻代表器，物质性的一面，往下。 因此六个阴爻所组成的坤卦，就代表非常强的往下的物质的东西，我们联系到古人所习惯的生活环境，那么只有大地才是这样的深厚，往下似乎没有尽头，又是实实在在的物质可以触摸和感受；而大地又是连接成一片，似乎是宽广无垠的，六个阴爻首尾相接连接成片就好像大地一样。 为什么君子要“厚德载物”？ 我们刚刚分析了坤卦的大象，这是纯粹从客观的角度来观察坤卦所描绘的景象。但是《大象传》更进一步，由物及人，让客观世界和人的主观精神活动再度产生了连接，这也就是大象传最后说的“厚德载物”。因为大地是 深远、宽厚无比 的，那么作为我们要“ 人法地，地法天，天法道 ”的人来说，我们应该效仿的就是大地所具备的美德，那就是大地 承载万物、养育万物 的美德。这样，易经就从 描绘客观世界的一副抽象画，转变成为了指导我们人类生存和发展的哲学思想 。 而这，就是古代中国哲学思想中“ 天人合一 ”的源头之一。（图源自网络，侵删）什么是厚道？厚道是一个人把聪明用对了地方。 厚道者就如同一颗树宽容的在脚下留下那些看起来没用的落叶枯枝，经年累月成了厚厚的沃土，滋养着树的成长。而这些却只是树无心之举，这无心却恰恰成了树的营养，越来越滋养着树。 如果把精明者也同样比喻成树，精明是把聪明用在了精心挑选上，精明者能精准的识别出对自己有用的东西，而精准扔掉对自己没用的东西，慢慢的就是因为这些被精准扔掉的废料让树下的土壤越来越失去了营养，越来越薄，让树生长的越来越贫弱。 这是精明者的逻辑万万算计不到的，因为数学公式在这里无效，这些都是微妙的化学反应，又找不到化学公式，这种损失我们往往无从感知，或许这正是对精明者的惩罚、对厚道者的回报吧？ 其实打败精明者的不是用心而是无心。无心是厚道者的天性、用心是精明者糟蹋了自己的聪明。 厚德载物是天道，厚道是一些无心的人应了天理，合了大道! ＂厚德载物＂，语出：＂地势坤， 君子以厚德载物＂。［易．坤］＂载＂是承载，＂物＂是指物质、事物。＂徳＂是功德。＂厚德载物＂合起来解作：只有行善积德，才能承受起你所拥有、所享受的物质和精神财富。享受和拥有的越多，越应该积累功德。俗话说，海宽不如心宽，地厚不如德厚。就是人应该：恕人之过，宽以待人。厚德载物，强调容人，容物。是指人的胸怀广大，气度恢宏，具有深厚的道德修养。容人之短，恕人之过是厚德载物的重要内涵。 人们渴望理解、体谅， 社会 需要和谐的人际关系。待人宽容、厚道，利于沟通人与人之间的感情，增进彼此之间的理解，促进 社会 和谐稳定。 厚德载物，是一道魔咒。 它出自《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。大家可以读它，也可以写它，但把他裱起来作为自己的座右铭有时却不是件容易的事。 我对它的理解是：人只有不断的修养自己的品德，积累自己的善果才能够承载住人生所拥有的福报。倘若德不够厚，即使上天给你财富或幸福，也未必可以善终。讲个发生在自己身上的一件事：去年冬天，我让老婆绣了个【厚德载物】的十字绣（上图），它是和其他两块十字绣一起裱的，结果就这块裱的一点都不平整。于是，我就拿到另一家店重新弄。本想到时候挂到新店里。由于当时店铺在装修，我就把它放到了床边，结果晚上做了个梦，一挣扎让我一脚把镜框玻璃踹碎了。于是第二天又去裱，由于镜框变形把镜框也换成新的了，裱完以后这次特别的满意。本想该顺利了吧！结果，在往墙上砸铁钉的时候又发生了意外。当时上面两个铁钉，我砸进了一个，本想另一个找下平结果第一个没砸住，哐当一声掉到地上摔了个粉碎。害得我开业也没能挂上，唉 !当时那个心里啊…… 事后过了几天，我只好又拿它去裱。这次换的镜框也不满意，人家裱得也好像有点问题，我们都没有再挑，说来也奇怪，最丑的这次竟顺顺利利的挂上了！ “厚德载物”作为一个单纯的观点，其实并没有什么大不了的，但是现在放在“坤”卦里面，情况可就大不同了。因为大地承载万物乃是事实与常识，现在忽然赋予大地以“厚德”的品质，那么，这个“厚德”，到底是因还是果？是本性还是胡诌？用辩论的技巧来考察这个问题，是不是狡辩？ 也就是说，“载物”二字用于大地或者“坤”卦，乃是客观存在，但是“厚德”二字加于“坤”，则是人为。 具体而言，“载物”只是一种现象或者存在，没有更多的象征意义，尤其不是“载物”就必然“厚德”或者“缺德”，二者没有因果关系。一个人拥有财富，就是拥有财富，我们可以肯定这个事实，却不能由此得出这个人是“大善人”的结论，当然也得不出这个人肯定有“原罪”的结论，都过于“想当然”了。 作为周朝教科书的《周易》为什么将“想当然”奉为准则？因为目的就是为整个中华民族洗脑，比如对我的解剖天生抵触的人肯定不少，为什么不讲道理？因为他们已经中毒太深，无法正常思维。 《周易》只是周朝统治者的工具，这可以算是证据之一。厚德载物，源自于易经，易经首先由八卦演化出道，由道演化出万物。乾卦:代表天道，天行健君子以自强不息。坤卦:代表地道，地势坤君子以厚德载物。凡是万物都没有绝对的，易经八卦中的图形告诉我们阴阳平衡才是最理想的状态。但是天道难测，又有玄之又玄，众妙之门。天道的演变也不是一朝夕马上就可以更改过来的，就是你再努力，再辛苦，再付出，想成功也不是一朝一夕就能成功的，你的付出只是你打的基础。而你只是靠努力获得的成功，若是没有德行，恐怕也只是崭时的。厚德载物，是要有足够丰厚积累下的仁德，品德，心德，功德，才能够获得承载更多的物质。虽有厚德，也还需要自强不息来加强辅助。若你崭时拥有的物质再多，只是坐吃山空，早日也得吃穷。所以道，所演化的道理是，天地之道，即人之道，厚德载物，需和自强不息相辅相成，终成阴阳平衡之天道，天道之玄妙，终是语述所不能道尽。德就是容器，德有多大，容器就有多大，就能承载多大的东西，如果一个人无德，也就是说这个人没有福报，福报就是物，无德便不会有福，人的一切都是由德来衡量的，你就有一个水杯子那么大的容器，也就只能装一水杯的福，你有一个桶的量，那么就能装下一桶的福，你的德有大海一样大，那么就能装下大海一样多的福报，所以大家对于自己所拥有的不要抱怨，接受现在的一切，认识到自己的不足，现在所拥有的就是我现在的德能够承载的最大量了，老天不会亏待任何人，不要怨天尤人，只要问自己到底积累了多少德？如果你能时时存善心，做善事，你就会懂得，自己的福报迟早会到来的，根本不用操心自己的生生活啊养老啊等问题，所有的福都是跟着德跑的，懂得了这个道理，那么你就明白，人生什么都不重要，都不着急，唯一重要的就是赶快提高自己的德，多做善事，多集福德，那么一切生活中的好人好事好物都会来找你的。 要解释”厚德载物″，首先得从《易经》说起。《易经》的首卦是乾，乾为天。《象》曰:”天行健″。意思是说，天道刚健而运行不息。第二卦是坤，坤为地。《彖》曰:”至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆″。意思是说，天地配合极好，生命形成的起点，出于坤阴元气！万物因您而得到形体，大地厚实，承载万物，无限广大，包含养育一切，各类事物都在地的怀抱中顺利成长。且看有情之地是多么的伟大啊！综上所述，我们就不难理解”厚德载物″之意。圣人做易也”厚德载物″来歌颂了地母对万物的养育之恩，同时已教育人类，要有”厚德载物″之心，干什么事都要以德为先，以善为本。不要用邪恶之心干事对人，要以德服人，以善施人。只有这样，才不辜负圣人的一片好意，只有这样，才能真正实现和谐 社会 。 厚德应该是积累厚重的高尚品德；载物就是承载、滋养、包容和造福世 间万物。

乾坤之道

乾卦的大象为“天行健，君子以自强不息。” 这句话想必大家都听过，它的意思是：乾为天，乾之象就如天道一样永恒地运行不息，所以有志的君子要成就自身的德行、学问、功业，就应效法天道而发愤图强，刚毅坚卓，不断地努力进取。 那么什么才算是“自强不息”呢？ 在境遇上，王勃的“穷且益坚，不坠青云之志”；在精神意志上，郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”；在学问追寻上，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”便是最好的解答。 再看坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”这是坤卦的大象，言坤之象就如大地般气势厚实而和顺，君子应增益自身的美德，接物度量时方能如宽广的大地，无所不包，万物都能承载。 清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”这八个字，天地气象，尽在其中，乾坤之势，气势恢宏，不愧会为中国屈指可数的名校。 乾坤二卦，便给出了为人处世的方法，即要想成为君子，即要学会如何通过观象来取得做人处事的启示，以及儒家的“”修身、齐家、治国、平天下”的经世致用之道。 可见乾坤之道是多么的重要，提点人们，要想成为君子，就要提高道德修养，扩大功业的建树，还要把握好时机，做到与时俱进。但前提是要厚德才能载物，须以德驭才，才能得其正用。 这就告诉我们先立德再成才，方可德才兼备，成为君子。