需卦变乾卦怎么解,上坎卦下乾卦详解

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易经020-(卦序05)-需卦(上)需要等待

水天需_易经六十四卦详解

六十四卦卦象详解:乾卦卦辞内容

需卦卦辞解读

08《易经》需卦第五(上)

第五卦 需卦解析

易经020-(卦序05)-需卦(上)需要等待

易经中的需卦告诉我们，人们在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需要。正是这种需要促进了人类的进步，社会的发展，但也正是这种需要，带来了许多烦恼和危机，当我们需要时，应该注意些什么，又该如何正确地对待需要呢？ 《易经》里面的卦，多半是一对一对的， 乾跟坤它是互错， 就表示乾坤一下子开天辟地，有很激烈的变化。如果每一次都有这么激烈的变化，人类怎么承受得了， 所以接下来屯，蒙。它是相综，叫做一体两面。从这个角度去看它是屯，颠倒过来看，是蒙。 现在第五卦跟第六卦也是一样的。 需卦跟讼卦也是一体两面。 人不可能没有需要，什么都不需要，就没有积极性。世界上没有人主张纵欲，也没有人喜欢禁欲。 人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，欲望太多的人，你不可能满足的。一不满足你就很苦恼，然后开始抱怨，就跟人家争夺，然后就一直走到打官司。 需这个卦，给大家的第一印象是什么？就是需要。需有一个很重要的意义，叫做等待。需要等待。怎么可以说要就要。 什么叫做童蒙？童蒙就是只知道水会到口，但是不知道水怎么到口的，那叫做童蒙。 蒙卦没有做好，需卦一定出问题。这样才会知道为什么卦会一卦接一卦。有一个卦序。 需卦问题出在哪里？？出在蒙卦的时候，只在知识的层面去启蒙，没有在智慧的层面去启蒙。做任何事情，都要忍耐一段时间，你一定有个时间的概念，那就叫做需。小孩子吃饭，不能马上到嘴上。 需卦上面那个卦是水，下面那个卦是天。水上于天，水怎么没有上于天呢？不可能，所以我们就知道同样是坎卦，在下卦的时候叫做水，到了上卦它就叫做云。云从哪里来？云从地面上来的。云一层一层上去，积压过多的时候，它就变水了。 云上于天就告诉我们，你要等待雨水，你要再等云积得厚一点，水才会变成雨，才会掉下来。 为什么我们那么喜欢下雨，因为人以及所有的动植物，都很需要水，你才能顺利地成长。因为水有滋润的一种特性。可是我们在蒙卦里面只教说，水有滋润的特性，那就完了，那大家就不爱惜水源，就浪费水。我们要告诉他，水资源是很宝贵的，很缺乏的，是不能够浪费的。 我们之教小孩要勤洗手，没有教他水是很宝贵的，不要浪费。 一个是知识层面的蒙，一个是智慧层面的蒙。 我们现在人类很可怜，只看到了知识，忘记了智慧。你看天上乌云密布，你让小孩子伸出手看看，有没有雨？没有雨。为什么，因为时间还没有到，你要再等，他就懂了。这是智慧层面。 一切的需要，想要满足，都要有个过程。 只认识到这里还是很浅的。 从基本的衣食住行，到自我理想实现，每一个人的发展过程，都是自我需要不断得到满足的过程。但需要，并不意味着马上得到。 需卦初爻便告诫我们，要有恒心，那么在寻找自我满足的过程中，又会遇到什么样的问题呢？ 云就是水，水就是坎，坎就是危险，告诉我们， 人一旦有需要的念头，就要付出相当的代价 。 那就是危险，你不是消耗体力，就是消耗时间，很多事情你可以做的，都耽误掉了。就是因为你有这个需要。 所有的需要都有承担相当的风险。那就是坎卦的意思，叫做险在前。下面乾卦什么意思？乾卦就是天，天是什么？我们已经讲过乾卦就是男人，为什么会用乾卦不用坤卦呢？因为一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的。 需卦的卦辞， 有孚 ，是说你有这个需要，你要心怀诚信。不要随便开口。不要随便向人间要东西。不要随便产生很多欲望。否则你就不诚信了。不诚信最后是自己吃亏。 贪得无厌，你就会 光亨 。光就是很普遍去阳光普照的，所以它是很普遍的，很广大的亨通，不是小小的亨通。 光亨：广大的亨通 。 一个越守分的人，一个越洁身自爱的人，一个越能够节制他的欲望的人，他到哪里都是受欢迎的。 一个和贪心的人，一个什么都要的人，谁看了都怕。 一个人，如果你的欲望太让人家引起一种想法，说跟这个人，你只要接近他，你肯定吃亏，他只要接近你，他肯定吃掉你。你就什么诚信都没有了。你就什么前景都没有了。 该要的要，不要的不要，人家欢迎你，你就光亨了。而且很长时间这样做，（贞：守正。）你就吉祥了（吉：吉祥）。 然后就利涉大川。就是不管你到哪里，你都会克服万难，然后获得很顺利的成果。 利涉大川：克服万难，获得成果。 需卦缺元，为什么？ 元、亨、利、贞里面，需，只有一个亨，一个贞，一个利，它没有元。 为什么没有元呢？ 因为你对自己真正需要什么，你是不清楚的。跟蒙卦一样，是蒙蔽的。你常常要什么东西，很急很急，结果给了你之后，你才知道这不是我要的，只是不要白不要，这是错误的观念。 亨：需要你自己在这方面有所节制，自己的欲望，做一个合理的规范。买东西冲动，钱没了，送人太便宜不好意思，放家里占地方。 险在前，要时刻记住，我们的面前是艰难险阻。你看山水看风景，你只看到它美的地方。你不知道山就是阻，水就是险。 山是老天告诉你，你前面有很多阻碍。一个山一个山挡住，你要一个山一个山去翻，很难。 水就是很坎险。每年多少人死于水。每年多少山难。 我们都说山水美啊，好啊。这就是在蒙卦的时候只有知识面没有智慧面。我们要学会反省，看到这一卦要想到反卦，要想到棕卦，要想到它的错卦，要想到卦里面还有很多卦。这样它的道理才会通。不然的话，就是很偏的一种看法。 《孟子》说：思诚者，人之道也。 追求诚信，是做人的根本法则。 人，先搞清楚自己要的是什么，能够满足的，就不要想太多。从小浪费，长大就不会爱惜资源。大手大脚，什么都存不住，长大成乞丐。 李政道诺贝尔评奖过程很漫长的，他卜了一个卦，需卦。他就知道我要等待。 审的越快越危险，什么也看不上。越是审的慢，说明认真，反而有希望。 等待的时候，要轻松一点，要平和一点 。 与其在门口等，不如坐下来喝口茶，你不如煮几个好东西，跟朋友分享。那个等待的时间，会相当愉快。卜完了需卦紧张地等，苦苦地等，那还不如不要卜卦。 不问吉凶，但问我怎样去安度，去克服，因为我要的我还是会要，如果碰到我不该要的，舍得，该舍才舍，不该舍就是要。需要，需要就是要。 需卦除了需要和等待之外，还有什么意义呢？ 需卦除了需要，等待之外，还有一个很重要的意义，叫做必需，我一定要。 记住，我们都没有权利想要就要。 必需，就是我们的责任。身为老板，就要为员工负责任。 垄断是没有人喜欢的。财大气粗是没有人能忍耐的。 一个人自己有需要，先认清别人有同样的需求吗？有的话会不会起冲突，别人的心理感受怎么样？会不会觉得我给他很大的刺激。如果会的话，我要小心一点。你就没有后遗症，那才叫做贞吉 。 我有需求，我走正道，一步一步达到愿望，不惹火大家，不引起大家的嫉妒，就是吉祥。 一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任 。 一个人引起他人的嫉妒，自己也有相当的责任 。 我们要小心，富而不仁，是所有人最痛恨的。富而仁。 需卦的正面 意义，衣食足，知荣辱。当一个人需要满足了以后，你就要想到，什么事情会增加我们家的光彩，什么事情会带给我们家耻辱。要合乎礼仪，大家就喜欢你。 需卦的反面意思，那就更可怕了。叫做人心不足蛇吞象。你明明知道吞不下 ，你也要硬吞，最后把自己搞坏了。我们满足需要，常常损伤很多的自我形象。平常好不容易建立起来，往往你的贪得无厌，引起人家那一种怀疑，引起人家害怕，最后你的真相暴露以后，人格就破产了。 需求有正面，也有反面的。毒品、鸦片。 鸦片止痛，但不能沾染，却可以当药用。 人是有进有出，管径不通，就不能利涉大川了。 为了让大家减少需求所带来的痛苦，增加满足所带来的幸福，下一个单元，要好好学习一下待机之道。

水天需_易经六十四卦详解

水天需_易经六十四卦详解需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象– 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。《需(xū) 》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。白话：拓展需求；能增加自己的威信，光大自己的名声和影响力，使自己得以成长，事业得以完善。有利于今后事业的发展壮大。①为了获取更多的猎物去换取自己想要的生活资料，在城市附近的郊区狩猎(需于郊),只要勤奋努力(利用恒)，必然有收获；②在两个部落的边界狩猎(需于沙)，产生了一些摩擦(小有言)；③贪图更大的猎物，不小心陷在泥中(需于泥)，导致猎物被强盗夺走(致寇至)。④血的教训(需于血)让自己认识到不能仅为个人的私立着想，使自己从自身的思想局限限性中摆脱出来(出自穴)；⑤开始与江湖上有关朋友饮食宴乐(需于酒食)，寻找到了人生的另一种生活乐趣；⑥每天沉浸在与朋友的欢宴中不能自拔(入于穴)，忽然来了几个陌生的朋友(有不速之客三人来)，对他们保持恭敬，就不会有大碍(敬之终吉)。需卦是别卦。“需”的意思是等待。需卦的代号是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，阳数是7，卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，阳数是2，卦象是水，水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和[1]  。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。哲学解读变化需卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性。“需”的意思是等待。需卦代表的形势是：主方[2]  积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。需之智慧《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艰难。“需”实即“待” 的意思，亦即“在”的意思。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 如何对待的问题。此卦各爻辞并无前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不过填充六爻数字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来，故其虽困难重重，然最后结局仍为“利涉大川”和“终吉”。需 持之以恒的智慧卦名水天需乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，因此也含有需待饮食的意思。【注解】[1]需：卦名，等待之意。【释义】此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相对于人来说便是少年时期。在生长期，自然最重要的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，必须要有充足的营养物质，所以需卦便也含有饮食之道的含义了。卦画需卦的卦画四个阳爻，可以看出阳气处于强势。下面通过卦象来对卦画进行分析。卦象需卦上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥，蓝天上面白云飘，这就是需卦的卦象，根本没有下雨的意思。这是怎么回事呢？其实这个卦象表示的是人们等待后的情景。天下雨了，人们在等待中避雨，结果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最后这一阶段，即雨过天晴阶段。需卦的上卦坎还有险的含义，下卦乾有刚健的含义，所以这一卦还有遇险而止的意思，这一卦象与“需” 的含义便较为贴切了。都有等待停止的意思了。可是以刚健涉险境，是可以走过险境的，所以这一卦的含义并非是让人们完全等待，也含有动的成分。孔子说：“书不尽言，言不尽意。”的确卦画的内涵是无法用一两句话说清楚的，所以卦名与卦辞也只是表现了卦画的一部分内容。水天需【原文】需①：有孚②，光亨，贞吉③。利涉大川。【译文】需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。 【注释】①需，卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。所以卦名为需。需，等待。需，从雨从而。而是天宇的隶变。需从天雨亦与卦象相吻合。 ②孚，俘的本字。《周易》多处“有孚”，多指抓到俘虏。 ③光，借为广。光亨，贞吉，贞兆辞。【原文】《彖》曰：需，须也①。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。【译文】《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。 【注释】①需，《彖辞》释为须，犹待也。 ②《彖辞》释“孚”为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。与经意有别。 ③位乎天位，《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。【原文】《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。【译文】《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。【原文】初九：需于郊①，利用恒②，无咎。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。 【译文】初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。 《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。 【注释】①需，等待，停驻。 ②用，于。利用恒，犹言利于长久等待。【原文】九二：需于沙，小有言①，终吉。《象》曰：需于沙，衍在中也②。虽小有言，以终吉也。 【译文】九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。 《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。 【注释】①沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。 ②衍，孔广森说：“衍，借为愆”。中，这里指自身。【原文】九三：需于泥①，致寇至②。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也③。 【译文】九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。 《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。 【注释】①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。 ②致，招致，招惹。 ③敬，郑重。【原文】六四：需于血①，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。 【译文】六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。 《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。 【注释】①血，血污之地。需于血，喻指人身陷万死之地。【原文】九五：需于酒食①，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。 【译文】九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。 《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。 【注释】①酒食，这里指酒宴之上。比喻人处境优容，升腾待时。【原文】上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉。《象》曰：不速之客来，敬之，终吉②。虽不当位③，未大失也。 【译文】上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。 《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。 【注释】①速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。 ②王念孙说：“吉下当有也字”。 ③虽不当位，高亨说：“按上六是阴爻，居阴位，正是当位，可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*，不作*，形近相误”。此说甚是。

六十四卦卦象详解:乾卦卦辞内容

周易算卦在中国是一种很受欢迎的一种算卦方式，在历史上也经常被作用于方方面面。而历史上的有名人士，也经常使用周易算卦，其中最为常见的就是 六十四卦 ，六十四卦中，每一卦都有其卦辞，接下来为你详解乾卦卦辞内容。

还想要了解》》 丑未相冲是什么意思

第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦 水天需（需卦）守正待机中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦 地水师（师卦）行险而顺中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

需卦卦辞解读

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 译文 需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜渡过大河。（真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。）孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读 彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。译文 彖传说：需，等待，危险在前边。刚健不会陷于危难，这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥；因为（九五）位于天位，正当卦中。利于渡过大河，是说前往会成功。 象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。 译文 上卦坎为云（水升上天空凝结成云），下卦乾为天，云浮聚于天上，待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象，可以饮食宴乐，待时而动。 解读《彖传》从四个方面论述需卦： （一）释卦名：需，须也，须为等待，《杂卦传》：“需，不进也。”为什么不进呢？因为需卦上坎险，“险在前也”。 （二）释卦德：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷，何以说“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎润下，故坎之二柔与乾体相应，因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷，“其义不困穷矣”。《系辞传》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”侯果曰：“乾体刚健，遇险能通，险不能险。” （三）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。光，广大，“位乎天位”故大。正当卦中，中则正，故贞。 “元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始，屯之“元”为大，需之“光”为广，“元”的范围依次递减。光，古文像人（兀）顶火炬，《左传》曰“远而自他有燿者也”，故“光”之范围小于“元”。 （四）利涉大川： 需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯，利一诸侯国也；利涉大川，利天下诸国也。大川难渡，故多以为国界。需卦之时，卦主九五“需于酒食”，本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。 需卦卦义有二：第一义为须，等待， 即《杂卦传》：“需，不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了粮食的收获，故 第二义为饮食 ，《大象传》“饮食宴乐”，《序卦传》：“需者，饮食之道也”。 饮食宴乐不是为了满足口腹之欲，因时势未至，不能勉强行事，此时可以养身体养精神，轻松自如养精蓄锐，待时势成熟，才好大干一场。学《周易》智慧，过简单生活！

08《易经》需卦第五(上)

先来看卦象 需卦坎上乾下。乾者天也；坎者水也。水天需。乾还有健的意思，坎也有险的意思。刚健遇险，容易恃强冒进。而需卦告诉我们，这个时候反而要耐住性子，等待时机。所以需卦是等待之卦。 有孚，就是有信用。《说文解字》说“孚”字是鸟儿孵卵的形象，鸟之孵卵，皆如其期，不失信也。 有孚说的是九五，九五爻是需卦的卦主。一般来说，卦辞和卦主爻的爻辞有对应关系。九五爻处上卦之中，阳刚中正，有实力，有地位，遇到困难时安心等待，行事出乎正道，没有焦躁不安，也不会行险侥幸，是“有孚”之象。 光亨，就是光明亨通。贞吉，守正则吉。 利涉大川，古时候涉水过河，最不能蛮干，要耐得住性子，等待恰当的时机，这样才能光明亨通。 险在前也，是指需卦的上卦是坎。 刚健而不陷，是指需卦的下卦是乾。乾体刚健，刚健之人遇险往往恃强冒进，而需卦的卦德是等待，有实力还愿意等，所以“其义不困穷矣。” 位乎天位，以正中也。指的是九五爻，九五是天子之位，阳爻居阳位，得正；居于上卦之中，得中；所以说“中正”。以中正阳刚之德涉大川，所以“往有功也”。 需卦下乾上坎，水在天上为云，是“云上于天”之象。云在天上，尚未成雨。雨对古代农业社会是非常重要的，但是不要着急，耐心等待时机，时机成熟了自然落雨，着急没有用。 与其着急忙慌地等待，不如在饮食宴乐中等待，把身体养得棒棒的，精神养得足足的，随时准备着。所以大象传说，“君子以饮食宴乐”。 这才是现实乐观的态度。 看完了卦象、卦辞、彖辞和大象传，我们知道了需卦的卦德是等待。然而掩卷思考一下，我们发现有件事情还没整明白：危险是什么？如果不搞清楚危险是什么，我们就不知道为什么要等待。如果纯粹是危险，避开不行吗？说明危险中有我们想要的东西，所以人们才会轻身犯险。 再来看一下卦象，内乾外坎，危险就来自于坎卦，坎代表水。这就有意思了，水既是危险的东西，也是人们必需的东西。所以需卦实际上是在教导我们如何面对欲望。 欲望是个坑，在欲望面前，人们会失去理智。需卦告诉我们要等待，就是要学会延时满足，不能想到就要，马上就要，这样你就掉坑里了。即便你爬出来了，也难免伤痕累累。 情商高的人都知道延时满足。 想一想，生活中有没有你很想要，又有危险的东东？肯定有啊，比如在职场上，权力就是这样一种东西。人人都想晋升，但是在机会面前，你愿意等待吗？假设你有实力，人人都说你应该得到这个位置，可是为了平衡各方的关系，老板还是给了别人了，你还愿意等待吗？ 这些都是我们需要拷问自己的问题。 下一篇我们将会结合职场的情境，来谈一谈等待的意义和等待的策略。

第五卦 需卦解析

【说卦】需卦，本卦为异卦相叠（坎上乾下）。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。需卦以刚健遇险为其象，以等待不进为其意。 【解易】 【原文】 《需》（1）：有孚，光亨。贞吉（2）。利涉大川（3）。 【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。利于过河。 【注释】 （1）需：卦名，等待。 （2）“有孚”句：孚，诚信。光，光明磊落。有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。 （3）利涉大川：利于过河。 【原文】 《彖》曰：需，须也（1）。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣（2）。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也（3）。利涉大川，往有功也（4）。 【译文】 《彖辞》说：需，意思是等待。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入其中，等待就不会陷入困厄途穷。“需卦说：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的位置，而且处于正中的位置。即使面对困难，迎难而上，前往也一定有功。 【注释】 （1）须也：等待。 （2）“险在前也”句：义：适宜，应该。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入，等待就应该不困厄途穷。 （3）位乎天位，以正中也：位于天的位置，而且处于正中的位置。《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。 （4）往有功也：前往一定有功。 【原文】 《象》曰：云上于天，《需》（1）。君子以饮食宴乐（2）。 【译文】 《象辞》说：云在天上，要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。 【注释】 （1）云上于天，《需》：云在天上，要等待时机。 （2）君子以饮食宴乐：君子以饮食宴乐来等待时机。 【原文】初九：需于郊（1），利用恒，无咎（2）。 【译文】初九：在郊外等待，长久等待有利，没有灾害。 【注释】 （1）需，等待，停驻。 （2）需于郊，利用恒，无咎：用，以。在郊外等待，利于用恒（犹利长久等待），没有灾害。 【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯难行也（1）。“利用恒无咎”，未失常也（2）。 【译文】《象辞》说：“在郊外等待”，不冒险行动。“长久等待有利，没有灾害”，这是因为待时而动没有违反常规。 【注释】 （1）不犯难行也：犯难，冒险。不冒险行动。 （2）未失常也：没有失去常规。 【原文】九二：需于沙（1），小有言（2），终吉（3）。 【译文】九二：在沙滩等待，虽受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉样。 【注释】 （1）沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。 （2）言，过错。 （3）“需于沙”句：在沙地等待，虽然受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉祥。 【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（1）。虽“小有言”，以“终”“吉”也（2）。 【译文】《象辞》说：“在沙地上等待”，中心宽绰能容。虽然小受言语中伤（稍微有过错），最终获得吉祥。 【注释】 （1）衍在中也：衍，宽绰。中心宽绰能容。 （2）虽“小有言”，以“终”“吉”也：虽然小受言语中伤，最终获得吉祥。 【原文】九三：需于泥，致寇至（1）。 【译文】九三：在泥沙中等待，招致强盗到来。 【注释】（1）需于泥，致寇至：在泥沙中等待，招致强盗到来。 【原文】《象》曰：“需于泥”，灾在外也（1）。自我“致寇”，敬慎不败也（2）。 【译文】《象辞》说：“在泥沙中等待”，灾害还在外面。自己招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。 【注释】（1）“需于泥”，灾在外也：在泥沙中等待，灾害还在外面。 （2）自我“致寇”，敬慎不败也：自我招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。 【原文】六四：需于血，出自穴（1）。 【译文】六四：在血泊中等待，从洞穴中脱出。 【注释】（1）需于血，出自穴：在血泊中等待，从洞穴中脱出。 【原文】《象》曰：“需于血”，顺以听也（1）。 【译文】《象辞》说：与其“在血泊中等待”，不如顺从时机，听从天命。 【注释】（1）需于血，顺以听也：听，听从。在血泊中等待，不如顺从时机，听从天命。 【原文】九五：需于酒食，贞吉（1）。 【译文】九五：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。 【注释】（1）需于酒食，贞吉：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。 【原文】《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也（1）。 【译文】《象辞》说：“用喝酒吃肉来等待，守正吉祥”，是因为能够居中守正。 【注释】（1）以中正也：居中守正。 【原文】上六：入于穴（1），有不速之客三人来（2），敬之，终吉（3）。 【译文】上六：进入洞穴，有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥。 【注释】 （1）入于穴：进入洞穴。 （2）有不速之客三人来：速，召，请。有三位没有邀请的客人到来。 （3）敬之终吉：尊敬他们，最终得到吉祥。 【原文】《象》曰：“不速之客来，敬之，终吉”。虽不当位，未大失也（1）。 【译文】《象辞》说：“有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥”，是因为虽然不在适当的位置，也没有大的损失。 【注释】（1）虽不当位，未大失也：虽然不在适当的位置，也没有大的损失。 【启示】 需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待时机成熟的时候，再采取行动。需卦给我们三点启示： 1. 诚信光明：一个人追求自己想要需求/理想/目标时，第一，为人要讲诚信，第二，行为要光明磊落，只有这样才能够得到自己的“需”。 2. 等待时机：在行动过程中，要学会等待，学会判断时机。时机成熟时在采取行动，这样能够顺利达成目标，事倍功半。反之，则容易出现错误的行为，导致失败。 3. 充分准备：在等待的过程中，好好 “补充营养”，为之后的行动和挑战做好准备。 【注】2023年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。 学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。