天干地支五运六气图解,天干地支与阴阳五行

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解读中医五运六气

五运六气的天干地支

怎样正确运用五运六气

中医五运六气怎么推算?利用五行干支

天干地支(百度百科资料)

天干地支在天文学中占什么地位?起什么作用

解读中医五运六气

中医五运六气理论是研究时间变化与疾病相关性的一种学说。记得某年与表姐聚餐她谈起了中医 养生 。问我：“春夏养阳、秋冬养阴是什么意思？”听完我有些发愣。问她：“五运六气也上了 养生 栏目？”她说：“是五运六气，XX教授讲过……。”听她讲述后我笑了，如此深度的理论也上了媒体。告诉她养是顺从之意。“春夏养阳”是春夏季节运动或食补要顺从气机升发状态，升发属阳。“秋冬养阴”是秋冬季节运动或食补顺从气机收藏状态，收藏属阴。五运六气是古代中医理论的巅峰之论。《黄帝内经》六节脏象论：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”此话意思：不知年月变化带来五行之气的盛衰，对人体脏腑功能虚实的影响，是不可以当医生的。 现在节气是大雪，子月的开始。“子时一阳生”，时，指时间。主要指子月，也包括子时（23–1）。大雪与冬至两个节气是子月，是体内阳气自动恢复的最佳时间。六节脏象论：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”15日是一个节气，节气的气候变化如竹子一节一节相连。《黄帝内经》灵兰秘典论：“肺者，相传之官，治节出焉。” 肺，治节出焉？治节是治理调节，“肺”主管身体自我调节生理功能，适应24节气交替变化。肺“开窍于鼻、主皮毛”，肺通天气，对气候节气的敏感最强，皮肤汗孔也随节气变化开合，所以“肺者，相传之官，治节出焉”。关节疾病与“肺”也有关系，很多关节病人气候变化提前知道，“肺”的治理调节不好，导致关节疼痛，风湿病患者自身“天气预报”很准，所以我临床治疗风湿痹病常用入肺经的药。 古人用六经理论模型把24节气分为6个阶段，每个阶段气候变化对人体生理功能都有影响，这就是古代中医巅峰理论“五运六气”的“六气”。“五运”是用木、火、土、金、水五行理论模型，来归类太阳系行星运行规律对气候以及人体生理功能影响的五种现象。用每年的天干代之，如壬辰年，丁壬合化木，阳干为太过，阴干为不及，故今年是木运太过之年。六经理论把24节气划分为6个阶段，分别是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。东汉张仲景《伤寒杂病论》六经辨证理论即采用这个模型把所有疾病归类其中。 用天干地支理论推演每年的气候变化，可以知道当年的“运气”变化规律。如今年是己亥年，“巳亥之纪，厥阴风木司天，少阳相火在泉”。司天是上半年运气情况，在泉是下半年运气情况。2023年己亥年流行病的病因多为风热之邪所致。24节气“小雪”节气开始是太阳寒水当令，这是每年不变的主气，如主人之意。天有“不测风云”，人有“不速之客”，故把每年非正常气候变化规律叫客气，如客人之意。客随主变，主气变动，客气也随着变。比如壬辰年小雪至小寒客气是太阴湿土当令，很多阳虚体质病人说吃我的汤药感觉特别辣。寒湿之气当令，用了大量干姜化寒湿之气，以宗“必先岁气，勿伐天和”。 2002年我开始研究中医五运六气，2004年实验与易经术数理论融汇，探秘人体出生时间与得病时间的“五运六气”是否存在必然联系。但主要是用五运六气理论研究流行病与疑难病的发病机理。人体出生时间可以用“两套系统”推演，一个是古代易经命理学，另一个是中医五运六气理论。前者侧重人体体质禀赋研究，但理论有断层现象，目的是查出疑难病真正病机。人体有阳虚证候，同时也有肝火旺证候存在，有时真假难辨。《黄帝内经》“根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝”。“气立”是人出生呼吸时候，记录“气立”时辰的五行密码。因气而立故名“气立”。除了呼吸之气，更重要的是节气而立。人体精血自生冬至比大暑节气恢复的快即是此理。比如：1976年丙辰年出生，丙辛水运太过之年。若公历7月21-9月21日出生，主气是太阴湿土当令，客气是厥阴风木当令。辰戌之年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，所以1976年公历7月21-9月21日出生的人“气立”五行密码以寒水与湿土为主。某人1994甲戌年由于饮食寒凉得了寒湿困脾证，2002年研究“运气”理论思考过为何1994年发病？1994年是甲戌年，也是寒湿之气当令，激发了他体内“气立”时候的五行密码，所以1993年、1995年很好，而只有1994年得病。2008年盘锦市沙岭镇李某某胃寒胀痛被我治愈之后，为何2009己丑年复发？复发虽是吃了寒凉东西，但这也是诱发因素，主要因素是2009己丑年土运不及，加上太阴湿土司天，太阳寒水在泉，己丑年“运气”使他的阳虚寒湿体质更加寒湿，2009年吃药后到现在一直很好。 桃花三月清明时开的最美，梅花开花需要到小寒、大寒的腊月。它们“气立”的五行密码不同，所以它们在不同的节气作用下完成开花过程。每人“气立”时候的五行密码不同，脏腑生理功能受五运六气影响而成的体质即因人而异。有的人经常吃麻辣烫也没事，而有的人吃一点即满面疮疖。壬辰年冬天某晚，妻子告诉我儿子发热38度，大雪节气值令，客气是太阴湿土，主气是太阳寒水。辨证分析肯定考虑风寒为主，去药局抓了麻黄6克、桂枝4克、甘草2克。回家看儿子盖大被，问后得知恶寒，查脉浮紧，证属风寒无疑即把药煎煮，服用一次晚上汗出，身体恶寒消失。但次日早上发热未退，分析表寒兼带里热，否则热随汗散。舍脉从证，另与升降散加减配服，一剂药后从周四最高的39度降到正常，二剂恶寒、发热彻底痊愈。壬辰年大雪节气的“客气”是太阴湿土，“主气”太阳寒水，麻黄、桂枝、甘草发散风寒使恶寒症状消失，继续服用辛温之药与升降散同用是针对“运气”的寒湿之气。 运气理论适合研究非情绪化疾病，我的易经老师说：“有些疾病即使吃药，得不到节气五行之气相生相扶，当时也只是缓解。得到节气五行之气相生相扶，轻的可以不治自愈，严重的用药也会事半功倍。” 成书先秦时期中医理论的经典著作《黄帝内经》：“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至也。”这句话值得每位中医临床医家深思。 2012年初稿，2023年7月修订 张雷

五运六气的天干地支

五运即五行：木火土金水；六气即风寒暑湿燥火。分之为二，合之则一；在天为气，在地成形；形化气，气成形；气为阳，形为阴，阴阳互感而化生万物包括人的生命。祖先用干支来纪年月日时，五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化；运气者，以十干合而为木火土金水；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气。运有“主运”和“客运”，主运指五运之气分布于一年五个运季的岁气，因为各运季的时间每年不变，在各运季中的气候变化基本年年相同；“客运”之前要先说明一下“大运”，亦称“中运”，“岁运”，天干化五运，每两干主一运，即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有阴阳两干，共计十种变化；大运可以用来说明全年的气候变化，也是推算客运的基础。所谓“客运”是以本年的大运为初运，循五行次序，太少相生，十年之内，年年不同，轮遍十干，周而复始；所以正真使天气有“异常”变化的是“客运”，故“主运”是每年的“共性”，“客运”是每年的“异性”。四柱八字义出同源，因为人即是五运六气之产物，怀胎十月和出生以后，禀天地之气形而形成人的先天的命局和后天的变化。一般以十年为大运，每年为流年；人的大运不尽相同，但流年都指同一年；八字中的大运的含义和上述的“大运”不同，只是指十个流年，既然“客运”是“异常”的原因，且是年年不同，十年一轮回，那么流年要考虑地支，更是以天干才能论出气候的“异常”，而大运的天干并无和气候有直接的关系；唯一联系四柱和流年的桥梁则为静而守位的地支五行。故曰：“大运重地支，流年重天干”。

怎样正确运用五运六气

用五运六气看病或治病，首先要先明白何为五运？何为六气？五运是金、木、水、火、土。而六气为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。五运六气属于古代的时间医学范畴。它与时间的联系在《内经》中的记载：甲已之岁，土运统之：乙庚之岁，金运统之：丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运统之。《内经》里还记载：子午之岁，上见少阴，丑未之岁，上见太阴，寅申之岁，上见少阳，卯酉之岁，上见阳明，辰戌之岁，上见太阳，巳亥之岁，上见厥阴。简化说就是“甲已之岁，土运统之”，甲代表土运太过，已代表土运不及。其它依此类推，归纳如下：甲：土太过、已是土不及。乙：金不及主、庚：金太过。丁：木不及、壬：木太过。丙：水太过，辛：水不用，戊：火太过，癸：火不及在六气中，子午少阴君火“等没有分别。子：少阴君火，午：少阴君火。丑：太阴湿土，未：太阴湿土。寅、申：少阳相火，卯、酉：阳明燥金。辰、戌：太阳寒水。巳、亥：厥阴风木。这些对于学四柱的人一定是不陌生的因为这是基础。上述天干地支与五运六气的关系它就是使用五运六气学说的基础也可以说是公式。那就这个公式如何运用呢？那你就得先知道病人的出生年月日，后要知道他的发病日期（最好是年月日全有）知道了他的出生年月日和发病日期你需要在万年历中找出相应的年干月干日干。然后有套用这个公式就可以知道他的病因就所在了。也可以针对他的太过和不及采取针灸。选穴的话用合穴因其是时间穴。不及选右，太过选左。也可用外治法用贴在穴位上，选择同气相求的药物贴在合穴上给予补或泄。五运六气对于不知什么原因引起的病情有很大的帮助作用。其实人得病大部分都是和时间有关，大自然对我们的影响是很大的。

中医五运六气怎么推算?利用五行干支

五运六气包括五个方面：司天，客气，中运，主气，在泉。是中医天人合一思想的具体体现。 一、干支 就是天干和地支的合称 天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。 六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。 二、中运（五运） 中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。 天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。 三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。 司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。 司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。 四、主气 主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：

天干地支(百度百科资料)

前言： 阅读史记，经常会出现“辛亥日、壬子日”或“元年（前179）”类似这样的日期，不了解清楚，就会影响阅读体验，昨天早晨大概浏览了一遍这方面的资料，复制部分知识点分享给大家，系统的介绍可以自己去百度搜索“天干地支”，里面介绍得很全面。 干支与星象根据现代天文学知识，可以知道周天 二十八星宿 是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即 紫微星 ）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。 天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把 黄道十二宫 以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。 在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明了天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律。天干表明是说天上的五气 规律 ，地支表明是说地上的五气规律。 十天干： 甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为 阴干 。 十二地支： 子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 十二地支对应 十二生肖 : 子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴， 酉 -鸡，戌-狗，亥-猪。

天干地支在天文学中占什么地位?起什么作用

天文学是自然科学 ，天干地支是中国古人的纪年方法 ，两者风马牛不相及 ，没关系 。