初九九二卦象,解读易经第二十三卦剥卦

易经中的初九 九二 初六 六二 都是什么意思?

阳爻就是一长横，代表阳。在爻辞里说成“九”，因为我国古人认为奇数代表“阳”。
阴爻就是两短横，代表阴。在爻辞里说成“六”，因为偶数代表“阴”。
所谓的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。而把八卦中的每卦两两组合，就组成了《周易》中的“六十四卦”，每卦六爻。
所以，一卦（六爻）自下而上，
凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；
阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。容易理解点就是：卦从下往上数，第一道就是初，若是阳爻，就是初九，是阴爻，就是初六。第二道是二，若是阳爻，就是九二，若
是阴爻，就是六二，依此类推。最上面一道叫做上，是阴爻，就是上六，是阳爻，就是上九。

求得一卦是初九。九二。六三。六四。六五。上六。这是什么卦

卦象共有六爻

由下往上数依次是 初 二 三 四 五 上

九为阳爻 以一条直线表示

六为阴爻 以一条断开的直线表示

你求得的卦 下面两个阳爻 上面四个阴爻

临卦

《易经》64卦中的第19卦

《象》曰：《临卦》的卦象是兑下坤上，为地在泽上之表象。

泽上有地，地居高而临下，象征督导。

君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

释义：卦象组合兑下坤上，传统称作地泽临。

《序卦传》曰：“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”

因为发生事端，然后才可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。

另外，临卦者，还意味着统治，君临天下的“临”，即取此意。

《易经》卦象中中只有六个爻:初九,九二,九三,九四,九五,上九。“用…

上九

易经得出的卦象如何分辨出是初九还是九二活九三

在易经得出的卦象时,如果第一爻是阳爻,就为初九,如果第二爻是阳爻就为九二其他类推.

师卦之九二 在师中吉

九二：在师中吉，无咎。王三锡命。 九二爻说：统率军队在外，守持中道，不会有灾难。君王多次封赏嘉奖。 从卦象上看，九二居下卦中位，九二与六五正应，六五为天位或天子位，对九二全力支持，所以会嘉奖九二，并会委以重任。“应梦贤臣”薛仁贵传奇一生，可明此爻大义。 薛仁贵家是山西人，在他小的时候，家里很穷，而且小时候就失去了父亲。薛仁贵天生神力，又十分的刻苦，勤练武艺，于是就练就了一身好本领。但是就在薛仁贵三十而立的时候，都没有什么大的作为。是金子总会发光的，在贞观末年的时候，太宗正在招募军队，这时的薛仁贵敢于抓住时机，于是就应征入伍了。公元645年，唐太宗于洛阳出发出征高句丽。三月，在辽东安地战场上，唐朝将领刘君邛被敌军团团围困，无法脱身，无人能救，在此危难时刻，薛仁贵单枪匹马挺身而出，直取高句丽一将领人头，将头悬挂于马上，高句丽军观之胆寒，于是撤军，刘君邛被救。薛仁贵此时还是唐军的一个小兵，但敢为大将之事，勇气甚佳，本领太强。此战过后，薛仁贵在军中的名望很高。随后不久，薛仁贵在安市之战中把自己的武艺发挥的淋漓尽致，凭此一战，可以说他是唐朝武力的一大猛将了。一个月后，唐军不断进军高句丽，此战薛仁贵身着白衣，手持戟枪，腰挎双弓，单骑冲阵，唐军大举跟进，大败高句丽军。战后李世民得知身穿白袍的战士是薛仁贵，遂立即召见他，给予他丰厚的奖赏，并提拔为游击将军，一个身无任何官职的小兵被皇帝亲自召见，可见实力非同小可。唐朝军队班师回朝后，薛仁贵被委以重任，唐太宗任命薛仁贵驻守玄武门，虽然不是什么大官，但那是守卫皇帝的安全工作，是很拉风，很酷，而且很重要的职位，一个农民出身的士兵而且没有任何家庭背景和人际关系的人，可以被皇帝这样信任，足可见其忠义与实力。 在唐高宗永徽五年，长安天降大雨，山洪暴发，大水冲至玄武门，在众人都奔相逃命的时候，薛仁贵在危难之际拯救了唐高宗，凶猛的洪水迅速淹没了皇帝的寝宫，唐高宗心有余悸地对薛仁贵说：“多亏了你，我才没被淹死，你真是忠臣！”唐高宗赏给薛仁贵一匹御马，从此对薛仁贵格外信任。薛仁贵多次参加平定高句丽的征战。在石城，高句丽有个神箭手，射杀唐兵十余人。薛仁贵一怒之下，单骑出击，直冲过去。对方在慌乱中还来不及举起弓箭，就被薛仁贵活捉了。 唐军将领庞同善进军到达金山，遭到高句丽大军的伏击。高句丽军乘胜追击时，薛仁贵率领本部人马拦腰杀出，取得胜利。 接着，薛仁贵率领两千骑兵，乘胜进军扶余。他们裹着白衣，穿过冰天雪地，突袭敌军，斩杀和俘虏敌军一万余人。高句丽军闻风丧胆，纷纷归降。薛仁贵接连攻占四十多座城池，与李等诸路大军会师平壤。唐高宗命薛仁贵率兵留守平壤。他发展生产，整顿民生，施行仁政，抚养孤儿，赡养老人，治理盗贼，提拔任用本地人才，表彰奖励忠孝节义之人。高句丽人非常高兴。 薛仁贵在战场上的威望使敌军闻风丧胆。晚年，他受命率兵进攻突厥。突厥将领问：“唐军带兵的将领是谁？”回答说：“薛仁贵。”突厥将领又问：“我听说薛将军流放象州已经死了，人死怎么能够复生？”薛仁贵脱下头盔，突厥将士大为吃惊，面容失色，都跳下马来跪拜，一会儿都退后溜走了。薛仁贵挥兵进攻，大破敌军。 白袍将军薛仁贵征战一生，英勇善战，终生喜穿白袍，因之，白袍即薛仁贵，薛仁贵即白袍。他为了保卫大唐社稷巩固和百姓安居乐业，戎马一生，出生入死，大战40年，功勋卓越。在朝鲜和象州的政绩也非常突出，他创造了“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“一貌退万敌”、“良策息干戈”、“仁政高丽国”、等等赫赫功勋。受君王多次封赏，官至瓜州长史，平阳郡公，左骁卫大将军、安东都护。 　《象》曰：“在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也”。

九二:见龙在田,利见大人。 象曰:见龙在田,德施普也。这个应该是什么样的…

次卦为 乾卦九二爻辞 九二：龙出现在田野之中，有利于拜见大人物。 《象传》说：龙出现在田野之中，象征着天的恩德和给予万物的生机开始推广普及到天下。 乾卦九二爻辞解： 九二，见（音现）龙在田．利见大人． 为什么说“见龙在田”？初九和九二都是“地”，既然初九是深渊，那么，九二就是地面的田野。 乾卦六爻都以龙为象，因此说九二已经象一条龙出现在田野之中了。这就好比要初出茅庐了，将要有一番作为了。 为什么说“利见大人”？龙已现身于田野，象征着时机已经到来，至于能否有作为，还要看具体情况。虽然龙可以生长于深水之中，可以飞翔在高天之上，也可以生活在田野之中，但是，生活在田野之中的龙，难以真正有大的作为，暂时处于田野尚可，长期居于田野是不应该的。 “九二”一爻，在下卦的中间，叫做“中位”，是大夫所处之位。 此爻以阳性之体居于阴性之位，又得中位，象征着有才有德、胸怀大志，而且已经有较大的声誉。 此爻犹如舜耕历山之时，犹如姜尚垂钓渭水之时，犹如诸葛亮在“三顾茅庐”之时。“利见大人”，非自欲求见，而是等待“大人”来发现。所以，舜得尧之二女，姜尚有文王相请，孔明得刘备赏识。所谓“大人”不仅是指有才有德者 ，还必须是有权力者，这是与“君子”的不同之处。</TD></TR></TBODY></TABLE></SPAN></SPAN>