谭公庙求签第六签解说,六号签是什么意思啊

惠东谭公庙求什么最

在民间传说中，很多历史人物“得道成仙”，完成了“由人到神”的转变，从而庙食人间香火。在东江流域，有众多著名的本土“神仙”，其中，谭公信仰有不少信众，出现了众多谭公庙。要说最著名的谭公庙，非惠东龙峰祖庙莫属

谭公庙的传说

对于谭公庙，60岁以下的人大约没有谁会知道的；而60岁以上的人，虽然多有知道者但也大抵淡忘了。谭公庙是一座规模并不怎么大的道教庙宇，位置大概坐落在云龙桥北端的狮子山麓，坐北向南面临西江。庙宇为二进间，庙中供奉的主神为黑髯长须坐姿的老叟泥塑像，一派仙风道骨，一脸端庄慈祥。庙门前左右各有一株大树，右边的一株是约有百年龄上下的细叶榕，一枝粗大的虬枝向东斜伸，还垂着一些气根，树根下还有烧剩的残香烛；左边的一株是“劈啪子”树。庙门前空地处往下走几步麻石砌的石级，就是一条往广东方向去的傍山路……谭公庙所供奉的主神究竟是何方神圣呢？珠江流域两广地区曾流传过一个简单的传说，说的是广东惠州在元代现出了一个天资异禀的牧童，12岁时便得道，长成之后进惠州九龙山修炼，成仙后常隐真身，显灵时多幻化为童身。其肩负神职是为河海船民渔民测报天气和治病救危，造福于民，因此博得船家和航运人士的尊敬。梧州谭公庙自19世纪之初建庙至解放初期，不仅有船民市民不辞偏远，成为信众适时进行膜拜；且约定俗成凡过往船只经此必鸣笛减速，以示尊崇并感恩其对涉水之民的庇佑。谭公庙的神主，其名为谭公道，故梧州过去每有人被指办事不公道，便会争辩戏言“公道不公道，去问谭公道”以反驳。谭公庙有副长联，其上联云：“今日之东，明日之西，光阴冉冉，岁月悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满欲海深潭。力如项羽，智若曹操，乌江赤壁空烦恼，为什么？请君息坐片时，试把寸心，思前想后，得安闲处且安闲，留些奔波过明日。”下联则云：“这条路来，那条路去，风尘仆仆，道途茫茫，留不住朱颜白发，带不去黄金碧玉。富似石崇，贵如杨素，绿珠红拂皆成梦，今何在？替我解下数文，沽酒半壶，猜三通两，会畅饮时且畅饮，西出阳关无故人。”长联借汉晋隋唐之际的历史典故，表达了浪淘英雄、霸业成空，繁华事散、惟留绮梦的思想，劝人淡泊功名利禄。如今，谭公庙已不复存在了，它早随时代的发展，科学的昌明而回归空寂。处在三江水口的梧州，人们已掌握了自己的命运，控制了海事海难的发生，谭公庙及其传说，除了可作地方掌故或志书材料外，剩下来的就只能是曾经的人们作为闲话的谈资了！

神灵庙·谭公庙·谭公庙

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在筲箕湾的庙宇中除了天后庙外，较著名的便是谭公庙。在敬拜天后尚未普遍时，谭公是代表海上安主之神。筲箕湾是一个渔港，渔民自然喜爱在此设立谭公庙，祈求平安。筲箕湾的谭公庙建于清光绪三十一年（公元1905年）。谭公庙的门额有“谭公仙圣”四字，是光绪乙巳年间倡建庙宇时所刻。庙内有一张横匾，刻着“德荫万民”，是1927年所刻。庙内墙上还刻有多块碑记，记录了谭公庙初建和重修的历史。现在，谭公庙内不但供奉着谭公，尚供奉其他神礻氏，如赤松、五通财神。庙内还设有关帝宫及列圣宫殿，前者供奉关圣帝君，后者供奉诸神。谭公庙旁则为观音宝殿，殿内供奉望海观音。

在庙求签,同一件事求两次,庙里有复签的说法,第二次为复签,以复签为准…

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