卢鑫和玉浩为什么从来不说自己是青曲社的演员

卢鑫和玉浩为什么从来不说自己是青曲社的演员？

青曲社的班主是苗阜，笑傲江湖评委是郭德纲， 郭德纲和苗阜不对付， 你觉得能让他在台上说青曲社的相关东西吗？

这种情况下他们肯定不能说自己是青曲社的啊。

而且苗老师也在直播里说过了，海乐没有离开青曲社。至于为什么不在节目里提，你见过在阿迪达斯店里说自己是卖耐克的吗？笑话！

个人感觉卢鑫玉浩和苗阜的关系并不好，卢鑫玉浩笑傲江湖夺冠后，苗阜在青曲社上海专场对卢鑫玉浩冷嘲热讽，苗阜批评他的一个徒弟相声说得不好，说他再这样下去就离笑傲江湖冠军不远了，然后苗阜夸了另一个徒弟，夸他相声说得好，所以他永远得不到笑傲江湖冠军。

卢鑫玉浩夺冠后接受了不少采访，从未提过青曲社一个字，我觉着这哥俩情商挺高的，他们在二更采访视频里说了一句话：“我们只想好好说相声，不想理什么恩怨是非”。

卢鑫玉浩几月前发微博宣告成立了鲈鱼工作室，师父郑宏伟和魏源成都有表示支持

另外去年苗阜接受扬子晚报采访提到过不让卢鑫玉浩打青曲社招牌的事，说让他们靠自己本事，别靠青曲社挣钱，下图附上苗阜采访中有关卢鑫玉浩的内容

卢鑫、玉浩曾经是青曲社的相声演员，那么他们对外怎么从来没有提起过自己和青曲社的渊源呢？我分析有两个方面的原因：

一，卢鑫、玉浩在参加《笑傲江湖》时，已经不是青曲社的成员了，他们的身份是陕西广播电台的主播，他们没提青曲社是在情理之中。是《笑傲江湖》让他们出的名，在这个舞台上，他们没提青曲社，那么以后他们也不会提。

二，卢鑫、玉浩的师父均不在青曲社，他们只是曾经的青曲社的成员，离开了就和青曲社没有关系了。那么，他们在参加大型比赛时提青曲社是不是有蹭别人名气的嫌疑，万一人家不认，是不是很尴尬？

所以，从以上两点看，卢鑫、玉浩从离开青曲社后，无论在哪个场合都不再提和青曲社曾经的过往是非常明智的行为，你说呢？

卢鑫和玉浩是谁就不用介绍了，我前期的问答里面有对他们非常详细的介绍。

他们为什么从来不说自己是青曲社的演员，原因很简单：他们现在不是青曲社的演员！

卢鑫和玉浩在参加《笑傲江湖》以前，他们是陕西广播电台的主播，同时++在青曲社说相声，青曲社曾有人说电台主播这份工作还是苗阜给他们找的，这个无法考证，卢鑫玉浩也没有说过这事。

他们当时在青曲社并不是搭档，也不被青曲社重视，演出的机会、时间、次数都有限，收入并不让人满意，用他们在《笑傲江湖》节目上说的就是“穷得不敢找女朋友”。2016年《笑傲江湖》向全国喜剧团队和演员发出邀请，卢鑫和玉浩有意参赛，希望苗阜能同意他们以青曲社演员的名义参赛，但苗阜没有同意，拒绝的原因应该是节目主持人是郭德纲，苗阜不愿让青曲社的演员去接受郭德纲的指点和评判。苗的拒绝并没有打消两位年轻人渴望成功的强烈愿望，于是他们毅然辞去了青曲社的++演出工作，但也很守规矩，他们从参赛至今三年里从来没有说过他们是青曲社演员。

他们守信重义是一个方面的原因，另外一个方面的原因是他们和青曲社之间关系并不融洽，准确点说应该是和苗阜的关系不融洽。卢鑫和玉浩两人的特点很鲜明，玉浩偏于传统、性格内敛，在青曲社找不到合适的搭档，境遇很尴尬；而卢鑫擅长创作、表演，台风非常活跃，曾看过他和木头、和他师父的视频，效果并不出彩，但他创作的段子倒是经常被别人占用——不是借用，是被抢活。

这事搁谁都不乐意，但卢鑫玉浩他们在青曲社只是++演员，“知识产权”并没有得到尊重，这也是双方隐藏的矛盾。卢鑫玉浩在《笑傲江湖》夺冠之后，苗阜还在青曲社上海专场对他们冷嘲热讽：苗批评他的一个徒弟相声说得不好，说他再这样下去就离笑傲江湖冠军不远了！

后来卢鑫结婚、相声新势力茶馆开业，苗阜都发微博祝贺，语气亲热，但并没有得到回应。从苗阜的习惯性来看，他发微博祝贺不过是摆个姿态、想蹭热点罢了，双方关系好不好他心里能没有点数？！

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赛金花用身体贿赂瓦德西，减轻了北京八国联军的罪行。是真的吗？

晚清时期，中国最有名的两个女人，论身份地位却是天差地别。一位自然是权倾天下的慈禧，另一位却是一个普通妓女。那么这位妓女凭什么能与慈禧齐名呢？谁又能有此殊荣呢？

赛金花，原名傅彩云，安徽黟县人。赛金花最自幼就被父母卖到苏州为妓，成为“清倌人”，后来被回乡守孝的苏州状元洪钧赎身纳为妾。不久，洪钧成为德、俄、荷、比四国公使，赛金花得以有幸跟随洪钧出访四国。回国后不久洪钧就病死了，赛金花无欲为洪钧守寡，遂逃至上海为妓，改名“曹梦兰”。后又碾转至京津为妓，正式改名为“赛金花”。

据传1900年八国联军攻陷北京后，赛金花勾搭上了联军统帅德国瓦德西将军，劝说其禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，因而拯救了京城老百姓，使北京城辛免于难。事后，赛金花名震一时，与慈禧齐名。

然而关于此事的真伪尚存在诸多疑点。首先，非常让人不解的是，慈禧一回到北京，非但没有感谢赛金花，还将其送进监狱。偏偏当时那些相传曾在庚子之变时求庇于赛金花的王公贵族，竟无一人为赛金花辩护。相反其中还有人对赛金花落井下石，如果赛金花真的对这些官员有恩，我想中国的精英也不至于如此道德败坏吧？

其次，在对赛金花进行的后续采访中，针对与瓦德西将军有染这事，赛金花表现得有些闪索其词，并不断自我标榜，让人生疑。

对于考据赛金花与瓦德西有染的真伪性，因为有关赛金花的文学作品、传记采访非常多，所以我们可以从此处下手。

晚清官员丁士源所作《梅楞章京笔记》，记载了其于民国时期的诸多见闻，其中还有一些时人未知的史料，颇具参考价值。据丁士源所说，他认为赛金花与瓦德西的风流往事，纯属小报记者的瞎编乱造，事实上并无此事。

晚清诗人樊增祥根据社会传闻创作出前后《彩云曲》，大才子曾朴在社会传闻的基础上运用文学手法，创作出风靡一时的长篇小说《孽海花》。此二人都认为赛瓦有染确有其事，为了迎合市场需求，二者还把亡国之辱归咎于赛金花，在作品中将其描绘得污秽不堪。

另外，刘半农、商鸿逵二人根据晚年赛金花自述写出了《赛金花本事》，他们认为赛金花与瓦德西的真实关系只限于普通朋友。

在这些说法中，有些明显是人亦亦云的说法。比如樊增祥的前后《彩云曲》，他自己就曾对友人齐如山透露过“不过游戏笔墨之作”。还有曾朴的《孽海花》也被学者指出“对赛金花风流之事的描写有不实之处”。

接着，在有关传记采访中，赛金花说法有诸多前后矛盾之处。在刘半农、商鸿逵的《赛金花本事》中，赛金花说她随洪钧出使德国时，并不认识瓦德西。但在曾繁所作《赛金花外传》中，赛金花又说在北京已与瓦德西阔别十年。前后之言，竟有如此大的出入。

另外在《赛金花本事》中，赛金花还透露说，瓦西里回德国后还给她来过信，又因自己只能讲德语，写不了德文，遂请一个德国留学生代笔。但在之后与怀疑者的对质中，赛金花为何不把信封拿出来，以证明与瓦德西确有情谊呢？

其次，据齐如山《关于赛金花》记载，作者与赛金花在庚子之变时就已相识，“赛金花的德语水平很稀松平常，常常还找我帮忙，而我自己的德语也仅仅够应付日常一些小事”。

除了透露赛金花只会说几句日常生活之用的德语外，齐如山还用亲身经历说明了赛金花与瓦西里之间根本就没有太多往来，只是泛泛之交。

据齐如山描述，赛金花与德国下级军官交谈时，曾有两次都远远地看见了瓦德西元帅，但赛金花与德国军官都自觉躲避，不敢见瓦德西。赛金花连瓦西里的面都不敢见，加上德语水平又差，试问她又怎么可能与瓦西里有更进一步的交流呢？

关于赛瓦故事的真伪性，据《胡适之先生晚年谈话录》记载，胡适先生曾经听一位与瓦西里一起进京的美国将领说，赛瓦故事完全是编造的。由于当时美、德两国也是竞争对手，所以美国军官一直都在盯着瓦德西的一举一动，他们巴不得瓦西里出糗，好将其取而代之。所以该美国将领所言，有一定可信度。

兼听则明，考据完了赛金花的有关说法后，让我们再换个角度，听听瓦德西的说法。瓦西里所作《拳乱笔记》记载了瓦德西进京后对德皇所作的一些报告，以及私人日记，通篇全无赛金花的身影。其次，按赛金花所言，她是在8月17日与瓦德西见面并加以劝说。但据《拳乱笔记》记载，8月17日瓦西里尚在欧洲，三个月后他才出现在了北京。

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