《道德经》第二十二章怎么解释，告诉我们什么道理

你对《厚黑学》这部书有什么看法？

中国有几千年的传统文化延续至今，其中有精华也有糟粕。《厚黑学》从人类发展前瞻上看，应该是糟粕文化的汇总。因为《厚黑学》中所宣扬的思想，与中华民族优秀传统文化“孝悌忠信礼义廉耻”相悖，迄今为止，社会主流没人愿意公开挑战这八个字。

《厚黑学》中所力证的人性本恶理论，是小众极端人士的思想，在倡导和谐社会的今天，这种思想是有害的，负面的，消极的，不被大家认可的。

《厚黑学》传承和发扬的是荀子的思想，整书都在阐述“人性本恶”的论点。并试图证明成功人士性本恶，要先恶才能成功。

《孟子》中说：“人之初 性本善”；

但《厚黑学》却认为，人要做个心黑皮厚不要脸的人，才能成功。其实条条大道通罗马，成功不一定要先做个恶贯满盈的人。

优秀的传统文化，引人向善；

而《厚黑学》却教人向恶，孰是孰非，一目了然。

这两种观点在中国传统文化里争论了几千年。纵观之，无论“人性善”，还是“人性恶”，都有各自的论点和支持者，这两种观点甚至有时还是相辅相成的。他们是因为生存环境及生活方式的不同，被社会关系逐渐塑造出来的不同性格的两类人群。

今综观之，人性之善恶，皆因人因地不同，所观之亦不同。要分辨他人之善恶，需自观己之善恶。

是把《厚黑学》奉为传世秘籍，混世良方，还是但行好事，莫问前程，每个人心中都有一杆秤。

借用一句老话：“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”

《道德经》第二十二章怎么解释，告诉我们什么道理？

老子——《道德经·第十二章》内容：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这句话是什么意思？告诉我们什么道理？今天小编逐一为大家解答。

一，五色令人目盲。其意是，缤纷的色彩，使人眼花缭乱。在古代青、赤、白、黑、黄五种颜色为正色，如果把五种颜色渗合在一起，我们的视觉就会产生色盲状态。但其暗指～灯红酒绿。

二，五音令人耳聋。其意是，嘈杂的声音，使人听觉失灵。在古代宫、商、角、徵、羽为五种音符，如果一起弹奏，不仅分辨不出音律，而且震耳欲聋。但其暗指～夜夜笙歌。

三，五味令人口爽。其五味酸、甜、苦、辣、咸。其意是，丰盛的食物，使人舌不知味。暗指～山珍海味。

四，驰骋畋猎令人发狂。其意是，纵情狩猎，使人心情放荡发狂。古人确实很喜欢骑马射猎，射到了心性放荡，射不到肯定发狂。但其暗指～青楼女子。

五，难得之货令人行妨。其意是，稀有的物品，使人行为不轨。确实是这样，越稀罕的东西，越会让人产生占有欲。其暗指～功名利禄。

六，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。其意是，因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活。

感悟：在这个诱惑危机四伏的世界里，“饱暖思淫欲，贫穷起盗心”，何人能知足于温饱呢？除非，走正确之路，放无心之手；结有道之朋，断不义之友；饮清静之茶，戒色花之酒；开财富之门；闭名利之口………。你亦是圣人也。

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《道德经》

第二十三章

原文:

希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者;天地，天地尚不能久，而况人乎。

故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失;同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

译文:宦官少发政令，遵从自然之道，狂风刮不了一整个早上，暴雨不会下了一整天。是谁带来狂风骤雨呢？是天地，天地尚且也不能长久刮风下雨，何况是人发布的政令。

故以要遵从于道德的，就会和有道的人同走一道。遵从德者，就会和有德的人走到一块。失去道德者，也失去有道德的人。

当权者的诚信不足，黎民百姓自然也不会相信他。

综合诠释:

你是什么性格的人，就会有什么性格的人和你走在一起，你诚心对待别人，别人就忠诚于你。如果当权者总是发施号令，更改政治法令，百姓就觉得统治者失去民心，没有信誉，这就言而无信，从而得道多助，失道寡助。更不相信统治者了。

通俗的讲解，按现代的概况来说，最好的办法就是脚踏实地，为民办实事，遵从自然，给百姓自由发展的空间。

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