黄宗羲为什么赞扬康熙(黄宗羲的什么)

各位网友们好，相信很多人对黄宗羲为什么赞扬康熙都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于黄宗羲为什么赞扬康熙以及黄宗羲的什么的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录一览

• 1、黄宗羲作为一个反清士人，为何会称赞康熙皇帝呢？
• 2、黄宗羲对康熙的赞誉是出于虚与委蛇吗

黄宗羲作为一个反清士人，为何会称赞康熙皇帝呢？

黄宗羲是明末清初的思想家，学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，提出“天下为主，君为客”的民主思想，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

顺治二年（1645年）五月，清军攻下南京，弘光政权崩离，黄宗羲乘乱脱身返回余姚。闰六月，余姚孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。于是，黄宗羲变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”响应，著《监国鲁元年大统历》。

黄宗羲跟随南明鲁王反清多年，与阮美、冯京第出使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归。遂返家隐居，不再任职鲁王行朝。黄宗羲遭清廷三次通缉仍捎鲁王密信联络金华诸地义军，派人入海向鲁王报清军将攻舟山之警。

顺治十年九月，黄宗羲开始著书讲学，作为明遗民，拒不仕清。

康熙十七年（1678年），诏征“博学鸿儒”，学生代为力辞。康熙十九年（1680年），康熙帝命地方官“以礼敦请”赴京修《明史》，黄宗羲以年老多病坚辞。康熙帝令地方官抄录其所著明史论著、史料送交史馆，总裁又延请其子黄百家及弟子万斯同参与修史。万斯同入京后，也执意“以布衣参史局，不署衔、不受俸”。是年黄宗羲始停止讲学，悉力著述。康熙二十二年（1683年），参与修纂《浙江通志》。

黄宗羲虽然拒绝仕清，但是多次称赞康熙，晚年时，他在书信等之中，每每赞誉康熙皇帝为“圣天子”，称清廷为“国朝”、清军为“王师”，用康熙年号，希望“同学之士，共起讲堂，以赞右文之治”等。

康熙对黄宗羲是宽容和大度的，黄宗羲作为一个反清的大臣，一个通缉犯居然在乡间讲学而安然无事，很明显这康熙故意的。作为一个落后的民族入主中原，首先面临的问题就是如何收拢天下士子之心，自古以来都是得士者得天下，失士者失去天下。康熙继位以后，跪拜孔子，以儒治国，对待黄宗羲这样的大儒更是高看一眼，多次征召，以示诚意。司马昭之心路人皆知，康熙的目的就是让天下士子看到大清朝的厉害，我们不光是剃发易服的野蛮人，也是追求文化认同的正统王朝。黄宗羲就是康熙进行政治宣传的最好榜样。

康熙二十九年，黄宗羲年已八十有一。“二月，圣祖仁皇帝问徐尚书乾学：‘海内有博学洽闻、文章尔雅、可备顾问者？’乾学对曰：‘以臣所知，止有浙江黄宗羲，学问渊博，行年八十，犹手不释卷……’圣祖曰：‘可召至京，朕不任以事，如欲回，即遣官送之。’乾学对：‘前业以老病辞，恐不能就道也。’圣祖因叹人才之难如此！”（《黄梨洲先生年谱》）

黄宗羲对康熙的赞誉是出于虚与委蛇吗

不是。
黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。