余秋雨散文精选的读后感(余秋雨散文读后感1000)

各位网友们好，相信很多人对余秋雨散文精选的读后感都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于余秋雨散文精选的读后感以及余秋雨散文读后感1000的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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• 1、余秋雨散文读后感
• 2、余秋雨散文读后感

余秋雨散文读后感

余秋雨散文读后感9篇

　　无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。为了帮助大家更好的了解散文，以下是我帮大家整理的余秋雨散文读后感，欢迎 ，希望大家能够喜欢。

余秋雨散文读后感1

　　在第一章当中，余秋雨总结 文化为何长寿的原因，一共总结出是八个原因。一、体量自觉，二、自守自安，三、力求 ，四、惯于有序，五、简易思维，六、以德为帜，七、中庸为轴，八、特殊门径。

　　在 第二节的时候，有一段话是这样说的：“其他文化在地域对峙、教 纷争、军阀割据中也会产生不少人员的身份自判、边界跨越。这会造成一量一地的喜怒，却不会引起太广泛的反应。 文化，则完全不同，非此即彼，非正即反，立场明确，不容漂移。踏错一步就会直追人格、牵动远近、留迹历史。”

　　从这段话中，犹其在最尾的那个句子中。我 到最近的江歌事件，刘鑫就是踏错了一步，又或者说，她一直就是这样的，只不过是没 发现而已。到现在的今天，全国人民都在关注这个事件。

　　为什么会出现现在的状况呢？我们都不得而知，由这个这件事件，我吸取的最大教训是：做人不能踏错一步，一步错就会步步错。

　　人之所以为人，是 我们是有感情的，我们会思考的，我们会反省的，我当然不希望再发生江歌这样的事件，但是，不是每个人都能发现，身边的伪装的狼人。

　　其实看到这个事件的时候，我也是哭了。 江歌实在是太可怜了，他为朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，却这样子对待江歌的妈妈，所以我们要吸取教训，做人不要太善良。

　　之前有看到一篇文章说，孩子，你不要太善良， 成年人是不会向你求助的。人贩子伪装求助孩子从而把孩子拐走的事件。这样的事件也是挺可恨的，让一个家庭失去了孩子，让一个家庭关系破裂，让一个家庭中的父母痛不欲生。

　　现在的每一分每一秒，在世间的意外实在太多了，我不得而知，这样的事件最后会有怎样的发展，怎样的未来。

　　我们只能踏踏实实的，走好每一步，做好每一件事，善待每一个人。一个人的坏不代表所 都是坏的，我们要努力认清身边的每一个人，好的请珍惜，坏的如刘鑫一般的要疏远

　　江歌这个事件现在引起 的关注了，看到很多自媒体都是在谴责刘鑫的。大家都是有各自的观点，当然都说是刘鑫做得不地道。然后凶手更加残忍，凶手他就是凶手，不管日本法律是否判他死刑。

　　我不明白刘鑫为什么要这样子对待一个失去孩子的母亲，假如刘鑫她 实实地说出嫌疑人，案发时就能很快就抓住了那个凶手了，他的 证据就不能销毁了。可惜刘鑫由这里开始就踏错了第一步，那么她会选择一直错下去吗？

　　我期待真相早日来临，我坚信正义会迟到，但绝不会缺席。

余秋雨散文读后感2

　　余秋雨先生是当今出镜率很高的一位文化名人，也是一位饱受争议的 人物。作为余先生的同乡，我深为其儒雅的外表、博厚的知识、犀利的谈吐所倾倒和折服，也为其受到的苛求和责难而忿忿不平。文人相轻，历来如此，但作为一个敢于用生命探索文化，一个敢于把世界上任何一片土地都放在脚下的文化名人，他无论如何是值得尊敬的。

　　“读万卷书，行万里路”是文化人的一种追求，余先生却是视“行万里路”重于“读万卷书”的一位苦行僧。15年来，余秋雨以长途旅行的方式实地考察世界文化，先后完成了以考察 文明记录的《文化苦旅》和《山居笔记》，考察 文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无疆》，从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。捧读余先生的这几本游记，始终满怀着崇敬和虔诚，不仅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚 ，领略东西文化的博大灿烂，更重要的是余先生用徐霞客式的动态学习方式颠覆了我们传统的静态学习方式，启迪了我们向自然学，向实践学，用脚步和五官去探索世界的学习取经理念。

　　读万卷书和行万里路，都是学习的途径和方式，本是相辅相成，相 彰。非要分个孰轻孰重，仁者见仁，智者见智。崇拜读书者，认为“书中自有黄金屋，书中自有 ”、“读书破万卷，下笔如有神”。崇拜实践者，认为“实践出真知”、“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”。笔者以为，在中国现行的僵化教育体制下，“行万里路”比“读万卷书”更值得推崇和倡导。认真审视中国的教育学习模式，“读万卷书”几乎已成为 人获取知识、提升能力的唯一途径，“读万卷书”使大家习惯了对书本理论的膜拜和认可，却束缚了人类原有的主动探索创 本能，“行万里路”可悲地弱化成为商业化的休闲和消遣。因此，在 的印象里，读书就是求知，旅行就是休闲，“读万卷书”与“行万里路”成为完全割裂或对立的两种行为。看了余秋雨先生的游记散文，并亲身效仿体验余先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快 。原来，美景需要欣赏和发现，文化需要探索和咀嚼，用脚步丈量土地，用文字记录感受，这是一种事半功倍的学习，也是一种 无穷的享受。

　　阅书如阅景，阅景如阅书，带着思考去 风景和文化，会收获一种全 知识，这是耕耘的快 、探求的快 。

余秋雨散文读后感3

　　读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着 人的睿智，因而有天真的向往新奇的心，有发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的 人”即使他年 ，也会有一颗年轻的心的。

　　秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待 文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力 的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是 它有令人悲痛的过去。有 人的睿智，有儿童的心情，方有正视历史的勇气

　　初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服，他思接千载， 行空的 ，对历史、对文化渗透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，而后接触到他的另几本着作，谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。在上节课谈到写作风格问题，于是还是想起余秋雨，也参考诸多对余秋雨写作风格的评论，也略加自己的一点浅见。浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

　　余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中 化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。

　　典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

　　同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强语言表达的力度，构成一种语言的气势，使语言不矫揉 ，装腔作势，平淡无 ，而富有张力，富有文采。

余秋雨散文读后感4

　　余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中 化史学者，散文作家。

　　全书分为“文化苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个部分。

　　余秋雨 先生好些年以前写过一些史论专著，文笔很有特色，轻新脱俗，洒脱、放达而又潇洒，让人读上去自然而又舒服，不夸张，不悲伤，没有什么好词好句，没什么特别的手法，不像有些文章用比喻，用拟人，用夸张等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。就像 舍写的《草原》。自然而又优雅，不做作，简简单单几行字，就 地描绘出所要说的那一幅画面，真实而又 。

　　就如“青山 水，长路一条，走不多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高超，雕凿得十分细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的， 累，在那里停一停，看看远处的茂树，就 走。”这一段，这是一开始的一段，只是简单的叙述而已，却给人无限 想的 ，想象着远处的山，清澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座 坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。 坊上时而会看见几只 累的小鸟，在那儿歇息，倒也并不安居，过一会就又 走。这一幅简单的图画，在作者笔下用简单的词句描绘出来，却别有一番风 。

　　这样的文章并不多。

　　仔细想想，萧红写的文章《我和祖父的园子》便是如此，也是自然，真实， 。“太阳在园子里是显得特别大。花开，就像花睡醒似的。鸟 ，就像鸟上天似的。虫子叫，就像虫子在说话似的。一切都活，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花，就开一谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没 管。 随意地 ，一会儿从墙头上 来一对黄 ，一会儿又从墙头上 走一只白 。它们是从谁家来的，又 到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”又有这样一本书，让人读着读着，就不由得沉浸在已逝的烂漫的童年生活中。这本书的名字叫做《呼兰河传》，和余秋雨的散文一样美，简单却又不失 道，虽通俗却又十分自然，自然中透着 与真实。那种意境，远比夸张的文章要吸引人得多，一个是外表华丽，却找不到内在，另一个则是表面简简单单，普普通通，而只有细读一番，才可能品出其中的自然美。

　　我本身就十分喜欢散文，诗歌之类的文章， 它们不仅表达字面意思，更是能从字里行间 到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，读上去一定与众不同。

余秋雨散文读后感5

　　很早就想写点东西的，在囫囵吞枣看完余秋雨 师散文集之后，但 工作变化的原因，一直没有时间来写，也没有心情静下来写。一晃一个月过去了。其实，现在也没有时间、也没有心情来写，只是总感觉心里有点事，这或许就是自己的一点个性。

　　定下的事情不做完心里总感觉有点不舒服，尤其是在这次 了多篇 的文章之后，总感觉应该留下点什么，特别是现在的生活节奏，让自己已经很难在一段时间之内再翻起余 师的文章，只好趁着心里还有点感觉，留下几行贻笑大方的文字。

　　余 师和季 一样，都是高中时就耳熟能详的 ，但可惜的是，我这个文科出生的人并不喜欢学习语文，唐诗宋词兴致来了还会背上几首，而对于这些文学作品，学起来感觉真是要人命，而且最为关键的是学了不考，考了也考不好，所以，很少认真 教材上面的文章，听课也是是是而非。

　　这次机缘巧合读到了两位 的散文集之后，让人对散文又有了一点重 认识，又有了不一样的感觉。自己水平有限，无法写出精湛的 ，只能由着自己的感觉信马由缰。

　　正如前段时间写过一篇关于读季 散文集有感的文章一样，季 从自己工作生活的点滴入手，润物无声，让人 到生活的一种自然美，让人感觉有一种返朴归真、悠然自得的娴静，人生就如同一幅淡淡的山水画;余 师的这本散文集，则从宏观着眼，纵横捭阖，以一个文学家独有的眼光来看待历史。

　　将许多鲜活的历史事件通俗易懂的展现在读者面前，让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和深沉。想到这里，又想起许多当前关于余 师的种种消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者见智，仁者见仁。

　　现在感觉起来，读完这本散文集，对于我这样一个非常喜欢历史的`人来说，让人对现实中的余 师有了一个全 认识，至少对历史有了一个全 认识。虽然这些文章只是余 师文学作品中的沧海一粟，但从读的这本散文集里面每一篇文章都让人从中读到不一样的东西。

　　让人思维开阔到一个全 高度，如同是在欣赏文学作品的同时，从一个 角度来品 已经尘封的历史，就如《一个 的背影》、《苏东坡突围》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一样，都呈现了一段不一样的历史。

余秋雨散文读后感6

　　近日读罢余秋雨的散文，有许多 。

　　余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了 舆论的中心位置。关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和 文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是 思想 的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。

　　余秋雨的散文涉及到了若干个层面。

　　有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对 长期熏染造成的。”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。都江堰，它的规模从表面看远不如 宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。 的社会功能早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。可以毫不夸张地说，它 性地灌溉了 民族。有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠，包含着 窟的灿烂文明。作者无尽的伤悲，都凝成那三个字：“我好恨”！现在，虽然 在中国， 学也在中国，却，我们应该从中得到更多的思考。

　　有对故乡、家园的爱恋和探寻。故乡的一草一木和固守的人们，在作者笔下都熠熠生辉，饱含着作者浓重的家园情结。而“就连故乡，也是祖先流浪长途中的一个留驻点??”，又是作者对于故乡在哲学意 上的思考。

　　喜欢读余秋雨的散文，给我知识和力量，伴我成长。

余秋雨散文读后感7

　　读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

　　秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着 人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的 人”即使他年 了，也会有一颗年轻的心的。

　　秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是 他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待 文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力 的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是 它有令人悲痛的过去。

　　第一次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地！

　　而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有许多的借鉴意义。

　　余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中 化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。

　　余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。

　　余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性非常强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉 ，装腔作势，平淡无 ，而富有了张力，富有了文采。

余秋雨散文读后感8

　　读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

　　秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着 人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的 人”即使他年 了，也会有一颗年轻的心的。

　　秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待 文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力 的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是 它有令人悲痛的过去。

　　初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地!

　　而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

　　余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中 化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。

　　余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。

　　余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉 ，装腔作势，平淡无 ，而富有了张力，富有了文采。

　　简单叙述至此，最后一余秋雨的一句话来结尾。

　　 的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

余秋雨散文读后感9

　　说句 实话，我一开始并不喜欢余秋雨的作品。理由出奇的简单，我不喜欢他的风格，更不愿去 他所想表达的一切。他没有冰心和蔼，没有巴金的可爱，亦没有史铁生的 观，有的只是一种苦涩的无奈！

　　我不喜欢他，直到我读到他的《 坊》时，我才发现原来我并不了解他。

　　我第一次接触到《 坊》是在 爸书桌上翻阅《文化苦旅》的时候。说真的，第一遍是完全没有读懂，不知道他那字句间淡淡忧伤的为何而来的？更不知道那引用《热冰》一段是何用意？烦躁了，也就没了兴 ，直到我第二次触摸到它……

　　它突兀地放在 书架上，很明显，这不是出自于 自愿，但我还是自觉地拿起那本书认真地啃起来。直到这时，我才渐渐发觉这是一篇好文章，越读越有意思。一开始不论我怎么读，都感到有一层膜隔横在我和余 先生之间，让我总接触不到他……许久，爸爸看着我百思不解的样子，不由地笑了，道出石破惊天的两个字来：“ ”。

　　在这番提醒下，我顿时醒悟过来。那冰封着的 坊在不知不觉中，渐渐地融化了一角……

　　“原来是 理解角度错了……”，呢喃了一句后， 思维一下子开阔了。正如文中所叙“把女儿悄悄封进冰块的父亲，你们一定会有的，我猜想，你是否企盼过那两个挥汗如雨的青年，用奔跑的热量，让你们完全解冻，一起招向熹微的 ？”这个例子是多么地好啊！那冰封的冰块， 坊中的，那虚假的只有空明的神圣如此重要？哪些可爱纯净的女 师内心是如此的简单， 而又令人向往，犹如天使般圣洁。可天使也会有自己的愿望啊，她们是多么希望能有一个自己的孩子去看着长大，她们的内心也充满了纯洁的爱的 ！可惜没 理解她们。她们只能在得知自己从未谋面的丈夫死去的消息后安详地逝去，带着纯洁的梦被封在那“不透明的顽石”里。她们的父亲坚持着所谓的虚无的神 圣洁，把他们封在层层寒冰里……

　　脑海中，那层寒冰竟又消融了一些，可依旧冰封着……

　　不由地，我陷入了沉思，难道被冰封住的仅仅是她们吗？难道我们的心就没有被冰封？儿时的梦想在现实的打击下，被冰封在记忆深处；童年的兴 也在父母的厉声呵斥下，被那些所谓的正科给冰封了起来。我们总是寄予期待，期待父母有一 解开那层冰封，但事实是只有我们自己去努力、去拼搏、去敲碎、去融化那层冰，才能拥抱那温暖的太阳。

　　其实，每个人的心中都有一个“冰封着的 坊”，只不过被冰封的不只是“ 坊”罢了。

　　此时此刻，我忽然感到心中的那层隔膜碎了，恍惚中，我看到了一个苍 的背影，沿着夕阳的余晖孑然而去。

余秋雨散文读后感

余秋雨散文读后感5篇

　　在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过散文吧？散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。你所见过的散文是什么样的呢？下面是我帮大家整理的余秋雨散文读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

余秋雨散文读后感1

　　静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品 。

　　《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫妇在海参 见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓 人， 个人喜好不同，胖 人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快 地满载而归;瘦 人就没有这么 了，他的钓钩只有

　　一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。

　　两位 者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖 人归去的时候已是盆满钵满，快 的脚步如胜利者 。瘦 人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候!

　　余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们天天在互相批判，但加在一起才是 的人类”。的确，人类在演绎故事的时候，皆 不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意 无穷。

　　人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件， 盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖 人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇希望和快 之门!

　　夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品 书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千。

余秋雨散文读后感2

　　历史，穿越时间与 ，有一份挥之不去的沧桑感，多少个 ，多少个轮回，反反复复，千年走一回，却有阵阵叹息，轻轻的，缓缓的，从遥远的爱琴海，从法 的 塔，从被风化的古代遗址中，也从恒河畔边传来。当曾经的 成为寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，文明已经衰落，历史也开始褪色了。

　　翻开余秋雨的《千年一叹》，跟随他们的脚印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的苍凉中，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得彻底的古文明。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略各类文明的精华，寻找古代文明的路基，可我更觉得这像是一次冒险。途中他们遇到很多惊心动魄的事，随时威胁着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不知道下一秒会发生什么。但余秋雨写到：“我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对一切，就像脱去手套去抚摸 人的伤痕。”于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小的陈旧和任意的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如。埃及却不同，它昔日的 ，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和 塔中可看到一点文明古国的`样子。古 伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平 重建遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快 生活，却硬 地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。任何一种文明都离不开水源，河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人， 这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的 ， 以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的 托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升，对人类，它还有多少耐心?

　　《千年一叹》仅500多页，却让 思绪跟随着它横贯了整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。正如《千年一叹》歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘 扬，祖先托我来拜访，我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅磐的 在 翔。”听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的 ，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀 。“法 的陵墓， 伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快 ，而同时也承受着这些 文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们 文明历经五千年的风风雨雨而 不息的缘由，中 化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古 却又充满活力，在 的 中，它正以 的英姿，震惊着全世界。

余秋雨散文读后感3

　　我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品 。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅。终究还是忍受不住 的诱惑，心灵的撩拨。

　　秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩历史，浓缩人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，仅仅是为一个多年的梦，为一份童真。因而他又是洒脱的，试想在各种 文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁依然有这么的一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪，甚至对于诸如抢劫、 的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去那份童真，我们的心已经 。

　　秋雨是年轻的却又如一位睿智的 人。在秋雨的心中历史虽然有许 好的东西，更多的是给我们无穷的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把 石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓”官员”的官员的错，一个 都如此的，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。对于往事的描述，秋雨能如一位 人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应该对历史有很深刻的解。

余秋雨散文读后感4

　　初次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

　　我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”正 他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭遇，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的个性、 观豁达的气质，都是我们对这位大 苏东坡的认识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性， 观向上的情感，却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。苏东坡是 文明史上既不可遇又不可求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的原因。这些，在《苏东坡突围》中详细又透彻的体现了出来。

　　余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的活灵活现，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的 ，“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　这，就是余秋雨。这，就是《余秋雨散文》。

余秋雨散文读后感5

　　在这个剧烈变化的 ，余秋雨做出的努力是令人赞赏的。在 记忆里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为 散文的经典之作。一时间， 不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗？让我们以他的《文化苦旅》为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。

　　在《文化苦旅》中，我们可以透彻的看到作者采用的话语策略，那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”，这正是该书发行时面临的一种流行思潮)，而后在这引导下进入深度操作的层面。

　　第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语(价值)姿态：王道士以他无知和贪婪出卖了 文化的瑰宝“ 石窟艺术”珍品。这种道德化的母题和“故事”完全符合 的“民族主义”走向。

　　不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。

　　余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了 的 回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得 概念，但封存在历史中的传统价值和 生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的 、 和面容遭到了 之手的亲切抚摸。那么，在当时所谓“建构大 文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的事情。

　　但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例，由于爱“宝”心切，作者竟打算给道士“下跪”，而为了 经卷的一次亏本的“出口贸易”，作者想为此“大哭一场”。这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉浸在 式知识分子的忧患意识之中，一方面则试图向 或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了 。没有任何一种 比这一种看起来更为古怪。

　　与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，堆积在文学史的边缘，成为每个 主流话语的底衬。长期以来，以小 、小情 、小思想和小笔触为基本特征的“小散文”，尽管获得了城市市民的热烈掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个充满着阔大意象的中 化而言，它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓“大散文”诞生提供了一个有力的理由：散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。

　　在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的 里缓慢地崩溃。我们应该注意到，所有出现在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的政治、道 文化传统。

　　余文并未让历史向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特征：屈从于陈旧的历史阐述和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的方向。

　　散文应当从这思想的迷津中彻底 出来，散文应当终止这种紧张的文化漫行，返回到伫立、安坐或躺的 状态。在一个高速运转的超级资讯 ，散文完全没有必要成为思想者的承重之本。“轻小”应当成为散文的常态，而“娓语”才是当代散文的主流。无关乎深沉和浅薄，要的只是真性情，流行散文的真正面貌就应如此！