临县祭文(临县刘禹兵唱祭文)

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本文目录一览

• 1、临县范如林祭文
• 2、起坟时拿回来的下食罐子常放在家里好吗？

临县范如林祭文

悼父亲樊如林

（方言版）

爹爹归了阴，
孩儿放悲声，
你只爱竹板和胡琴，
不把孩们亲。

记得侯时家，
孩儿想爸爸，
你回来解不下做营生，
一心搞创作。

吃的没拉盐，
僚僚里不装钱，
你吃饭不管咸和甜，
就解下弹三弦。

没拉烧的炭，
做不熟早起饭，
柴米油盐你全不管，
只顾磕竹板。

你要练说书，
不管忙不忙，
油瓶跌倒你不往起扶，
你说你要拉二胡。

腊月二十九，
炸糕还没拉油，
背圪廊廊里寻见你，
正背你的顺口溜。

上了八十五，
你经常装糊涂，
《行门户》、《当引客》，
你怎么全记的？

到了六月里，
你甚也不明精，
怎么秧歌顺口溜，
你能编又能唱？

临到快咽气，
还往下出难题，
叫事宴了摊的大大地，
即怕人家忘了你。

你老家归西去，
苍天也落泪，
社会各界都抬举，
前来送行你。

看了这情景，
孩儿才想通，
你老家本是为艺术而生，
叫咱百姓能开心。

天堂路迢迢，
你老家请走好，
如果竹板磕烂了，
儿给你往下捎。

农历七月初十 于先父灵前

起坟时拿回来的下食罐子常放在家里好吗？

起坟时拿回来的下食罐子常放在家里好吗？我国是文明之国，礼仪之邦。《礼记·曲礼》中讲道：“亲死则丁忧。丁，当也，言当忧伤父母之时也。”庄子说孔子说过这样的话：“死生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。”看来孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。新中国成立以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各种形式的丧礼。改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。
临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县而言也各有差异。丧葬礼仪作为非物质 遗产，我们认为还是有整理的必要，可使后人知道前人之习俗。
现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如下。
第一部分 初终诸事
初 终
民俗认为凡六十岁以上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。有的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增寿。人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单 双，穿蓝 青。更忌毛类，以防“尸炸”。（起电变形）老人临终时，儿女都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。断气后给予盥洗、理发、剪指甲、穿寿衣。穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。同时，采用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。一切准备就绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀悼。
入 殓
入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。入殓必须在寿终当日鸡叫之前，否则就在第三日。入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金银宝玉。首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。臂膀上还要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称打狗饼饼）和打狗棍，还有纸钱。饼是去黄泉路上给拦路的狗吃，钱是发散给强神恶鬼。入殓的时候，孝男孝女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。接下来就是“开光”，就是孝子为亲人揩拭面颊，亲友最后一次瞻仰遗容。揩拭的时候用筷子夹一块蘸酒的棉球，依次擦拭眼圈、耳朵、口鼻、再为死者擦脸、最后盖棺、裱糊棺缝、入殓结束。如果有的亲人不在，以后还要开棺相见，放镇物，开脸等放在以后。
翌日，设置灵堂（碛口一带在室内地上，上川在院子里。）摆供桌香案，桌上点“水灯”（倒进水的麻油灯），也叫长明灯。还摆一碗“倒头饭”。灵堂设起之后，早晚哭奠，吃饭时先要供食于柩前桌上。这一天，丧主家用白布缝制不同的孝服，内亲在服之人，各依辈分高低远近亲疏分别给不同的孝服。孝子穿重孝，戴号帽，手持丧棒，腰系麻辫，守灵志哀，接待前来吊唁的亲朋好友。并请阴阳先生选择吉日。通知亲友，堪舆打墓，筹备埋葬一切事宜。
报 丧
入殓以后，丧家首先在大门上挑出 “通天纸”，有的地方叫“告天纸”或“门幡”。门幡是用麻纸制作，张数与死者岁数相等，另天加一张，地加一张，所以也叫“岁纸”。岁纸顶端系死者帽子，据说死者的亡魂归于门幡，所以在门幡下点香哭灵。岁纸挂在院子大门口，男左女右。是此院有病故者的标志。另外，报丧的形式有口头的，也有讣文的。