中元节写包的格式与称呼模板(中元节写包格式图片 模板)

大家好，本篇文章为大家解答以上问题，相信很多人对中元节写包的格式与称呼模板都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于中元节写包的格式与称呼模板以及中元节写包格式图片 模板的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录一览

• 1、中元节包袱书写格式全部称呼
• 2、中元节包袱书写格式全部称呼

中元节包袱书写格式全部称呼

中元节包袱书写格式全部称呼

中元节包袱书写格式全部称呼，中元节写包袱是最复杂的事情，格式和书写方式大家可能都分不清楚，还要写称呼。那么，中元节包袱书写格式全部称呼怎么写呢？来看看我给大家整理的相关内容吧。

中元节包袱书写格式全部称呼1

中元节包袱书写格式全部称呼

上一代：称父亲。包袱写法：故显考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝男。

上二代：称祖父。包袱写法：故祖考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝孙。

上三代：称曾祖。包袱写法：故曾祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝曾孙。

上四代：称高祖。包袱写法：故高祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝玄孙。

上五代：称天祖。包袱写法：故天祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝来孙。

上六代：称烈祖。包袱写法：故烈祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝晜孙。

上七代：称太祖。包袱写法：故太祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝仍孙。

上八代：称远祖。包袱写法：故远祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝云孙。

上九代：称鼻祖。包袱写法：故鼻祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝耳孙。

中元节包袱怎么写？

包袱的文字是直排的，从右到左各列内容为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封(即：中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送给XX);

第三列：故XX收用(即：已经故去的XXX老人收用);

第四列：孝XX祀(即：阳世孝人XXXX祭奠);

第五列：天运XX年XX月XX日叩化(即：农历跪拜焚化的日期)。

中元节包袱的注意事项

一、不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。

二、尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。

三、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。

四、卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。

中元节包袱书写格式全部称呼2

中元节写包

中元节烧包袱是特色 习俗之一，按民间来说包袱一定要认真写，不然先人就收不到包袱皮上要写清楚亡人称呼和名讳，收受的`封数、烧包者的姓名及时间等，这个环节叫做“写包”，是“烧包袱”很重要的一环，而各地讲究略有不同。

包袱里的冥钱、冥衣均购自南纸店。不外乎为大烧纸、金银箔叠成的元宝、锞子、冥钞和佛、道两教的往生钱。其中，寒衣纸为不可少者。

写包，就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。在中元节有烧包袱给先人的习俗，写包袱需要清楚收包的先人和烧包的人之间的关系。

中元节烧包袱的格式和写法

包，也叫包袱，就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮包装就成为“包”。

包，分为花包和白包两种，白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。两者的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。

写包：就是在包的封皮上的相关栏目写上先人的姓名、收受的封数、烧包者的姓名及烧包时间等。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下：

封皮内容解释：

封皮的文字是直排的，从右到左各列内容如下（以花包为例，括号内为解释）：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）

第二列： 上奉 （恭敬地奉送给）

第三列： 故 收用（已故去的XXXX老人收用）

第四列： 孝 祀（阳间孝人XXXX祭奠）

第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）

包袱的写法格式及称呼

农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。烧包袱，是由烧纸钱演化而来。 民间在每年农历七月十三（新亡人）十四日（老亡人）祭奠亡灵时，都要烧包袱。 意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱， 用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉 的字样。 男称大人，女称孺人。 父母死三年内：父称 新逝显考，母称 新逝显妣。

父之兄： 故伯考

孝胞侄 父之弟： 故叔考

孝胞侄 父之堂兄： 故堂伯

孝堂侄 父之侄： 故堂兄（弟）

堂兄或弟 母之父母： 故外祖考（妣）

孝外孙 母之兄或弟： 故舅考（妣）

孝外甥 母之伯爷： 故堂外伯祖

孝堂外孙 母之堂兄： 故堂母舅

堂外甥 父之姐夫： 故姑父 内侄

父之姐妹：故姑母（其夫姓）府 （自姓）氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爷： 故姑公（姓） 公讳（名字） 老大人收用 孝内侄孙

父之姑母： 故姑婆（其夫姓）府（自姓） 氏 老孺人收用 孝侄孙

同父母之姐：故胞姐（其夫姓）府（自姓）氏老孺人收用 胞弟

胞姐之丈夫： 故姐夫（姓）公讳(名字)老大人收用 内弟

母之姐夫： 故姨父（姓） 府公讳(名字)老大人收用 姨侄

母之姐妹： 故姨母（夫姓） 府（自姓）老孺人收用 姨侄

母之祖父：故外曾祖考（姓）公讳(名字)老大人收用 曾外孙

母之祖母：故外曾祖妣（夫姓）府（自姓）老孺人收用 曾外孙

中元节包袱书写格式全部称呼

中元节包袱书写格式如下：

一、整体文章格式需要竖写。

二、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人xxx先生千古”。

三、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语。

四、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）xxx敬挽。

节日由来

这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。

奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。

佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。