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佛教怎么看姻缘
佛法不避讳姻缘，如维摩诘居士就是以在家身份示现法相。
佛教的婚姻观
《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是因为我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的世界。当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你身边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你身边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。 佛法如何看待婚姻，我从以下五个方面谈一谈：1、婚姻是因果业力的产物。 2、婚姻的本质是无常。 3、婚姻源自爱欲之心。 4、凡夫皆执着于婚姻家庭。 5、爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。1、婚姻是因果业力的产物佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。 这中间，有其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作。 同时，佛教也教导人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个观点出发，也可以说佛教是反对离婚的。 2、婚姻的本质—无常 婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是“缘起性空”，虚幻不实的。 爱情的真相是—无常 近年来言情小说，言情电影电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。 但科学与实践证明，这是不可能的，爱情、婚姻不过是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的作用结果。 爱情与婚姻，并非如诗歌，电影电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。3、婚姻源自爱欲心《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说爱欲之心，就是轮回的因。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了父母外，还要有外识（神识）前来参与才可。 “神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，这也是众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”爱欲之心即是贪着，婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。 凡夫皆执着于婚姻家庭我们希望拥有婚姻和建立家庭，这个欲望是与生俱来的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了性欲，但它的范围更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为贪恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。 爱欲主要表现在财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。 (一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。(二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。 (三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。 (四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。 (五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。 情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。 俗话说： 夫妻本是同林鸟， 大难临头各自飞。 善导大师言： 父母妻儿百千万， 非是菩提增上缘。 念念相缠入恶道， 分身受报不相知。 师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永久的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
佛家婚姻缘分的解释,佛教如何解释“缘”?
提起家婚姻缘分的解释，大家都知道，有人问如何解释“缘”？另外，还有人想问家对于缘分的解释，你知道这是怎么回事？其实家如何解释缘分与爱情，下面就一起来看看如何解释“缘”？希望能够帮助到大家！
家婚姻缘分的解释
1、家婚姻缘分的解释:如何解释“缘”？
—我们过去造作很多，不想受，有没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。一从心想生”，你的心想是缘。断一切恶是什么？断一切。哪些是？怎么知道姻缘到了。
1人不可以不修善，人决定不能，善报是自作自受，没有人能代替，没有人能赦免。你造了很多，求赦免，那是。所谓是“善有善果，恶有，不是，时辰未到”，时辰是因缘，缘分一到，决定有报，这个道理不能不懂。
2造业所感得的，完全是自作自受；所造的一切业因，决定不会消除。经上说得很清楚，不能够抵消，我过去做的恶，现在我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，没有这个道理。
3善决定有善报，恶决定有，不能够抵消的。那怎么办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善因不会变，但是缘自己可以控制，所以提倡缘生，它不讲因生。解释父母拆散姻缘。
4给我们，我们过去造作很多，不想受，有没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。论缘分。
5因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它也不会长成瓜。为什么？缘断掉了。它的缘是什么？缘是土壤、肥料、水份、空气、阳光，这些缘加上去，它才会长成瓜。
家如何解释缘分与爱情
6没有缘，纵有因，也不会结果，所以给我们断一切恶，修一切善。断一切恶是什么？断一切。哪些是？自私自利是、名闻利养是、贪嗔痴慢是、五欲六尘是，我们把断掉了，恶的因不会现恶的。对于缘分的说法。
7每一个，恶的因有，善的因也有，十的业因统统具足。十最殊胜的是成，我们有没有成的因？有。这在经上讲得很多、讲得很清楚，“一切皆有性”，性就是作的因。每一个人都有作的本钱，为什么不能作？我们没有作的缘。婚外情是什么缘分。
8所以给我们，你要想作，你就培养的缘；你要想作，你就培养的缘。你的因，里头有业因，加上缘，就现前。在经上常讲，“一从心想生”，你的心想是缘。缘分怎么解释。
—给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，但是他这个地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。前供盐求姻缘管用吗。
蕅益这句话很重要，「同居是增上所感」，增上就是念念即，心里只有，除之外，什么都没有，这是增上，这是成的亲因缘。「净念相继，乃等无间缘」。等是什么？平等。无间是一个念头接一个念头，没有空间，这叫无间。这个无间很特别，平等的，完全相同的，前念是，后念还是，再接着还是，不是不平等，平等的，等无间缘。关于姻缘。
给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，但是他这个地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。但是无间缘真有，但是它不等，所以我们称这个现象，科学家也这样说，说的意思都一样的，我们所感官的这现象，是什么现象？是相似相续相。无间就是相续，为什么？每个念头不等，念念都不相同。
念这个念头是念念相同，所以叫等无间缘。这一句，我们断了一段时期，断了几分钟，断了几个小时，断了一、二天，再接的时候还是，有没有间断？没有，他又接上去，又是相同的，这种缘叫等无间缘。一般都是讲无间，不能说等。增上缘这是外面的力量，前面这三个都是属于自己的。亲因缘没有问题，这是一切统统具足，也就是你耶里头十的这个因都具足。你现在想哪一个因成就，那就在缘，这个缘里最关键的缘就是所缘缘。
你所缘的境界，我们所缘的境界统统是，我们心里头，自性里头，我所缘的是，决定现前，决定见，这所缘缘。所缘缘不能间断，那就是我们要有等无间缘，这个不间断。增上是外面的力量，我们听经是增上缘，我们大众在一起共修是增上缘。四缘具足，哪有不的道理！对缘分理解。
以上就是与如何解释“缘”？相关内容，是关于如何解释“缘”？的分享。看完家婚姻缘分的解释后，希望这对大家有所帮助！
姻缘是什么意思
按佛教讲的话应该是禅机，佛陀教化是要讲禅机，禅机未到点化无用，禅机一到一点即到；这也是佛教因缘的一种；是我个人理解；常念阿弥陀佛。。。。。。
佛教四大菩萨哪个掌管姻缘
据我所知天上的月老和红娘是管这事的，还有就是根据因果，阎王爷也能定因缘，有根据的；宣化上人开示录 摘选：杀生受报的可怕 一九七九年十一月二十日 梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。 梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道： 古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。 猪羊炕上坐，六亲锅里煮。 女吃母之肉，子打父皮鼓。 众人来贺喜，我看真是苦！ 这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。 她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。 志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。 “女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字： “肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。” 所以，能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下？单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。四大菩萨可能也会管因果的因缘事吧 …..
掌管姻缘的神仙有哪些?
月老，希腊神话宙斯的老婆赫拉 ，阿佛洛狄忒爱情女神，北欧神话奥丁的老婆弗丽嘉
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