“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”是何意？为什么有人称尚忠尚文尚质为一世三大统

史书上记载的，就是真的吗？

马未都经常说：历史没有真相 只残存一个道理！

确实！没有任何一本史书是可以完全相信的，

史书 毕竟也是人写的， 而历史大多是后世写前世 当朝写前朝！难免会受个人感情及朝廷政治需要的影响！

我觉得读历史有三个必备的因素

第一

存疑不存惑

无论哪本史书 任何史实我们都是可以问一句，也应该问一句真的吗？ 这就是存疑！但既然存疑那就应该去客观证明， 而不可凭个人喜好甚至直觉去定论 ，甚至更不能为了反对而反对 人一旦刻意就会很容易犯错 ，要推翻一个说法 往往需要几个甚至十几个证据去证明 否则只会落个一知半解有失偏颇！

第二

证有不证无！

！ 读史书我们可以怀疑 驳斥 推翻 只要有证据没有什么不可以的，但唯一不可以的就是 ‘这事儿不可能’或者‘根本不存在’

要知道我们研究历史最主要的两个途径就是 史书和实物！而获得实物的最主要方法 就是考古！即使现在铁证如山的历史事件 ，没准哪天挖出来个墓碑 ，刨出来个竹简 一两句话就把这事儿推翻了！ 又没准儿挖出来个夜壶，都可能牵扯出另一段历史！.

第三

看史不听史！

当然这句话不是说不能听别人讲， 相反 要想研究历史必须要多听各家言论 尤其是一些权威大师 各个领域的专家 ，都是必须要多听多问的！但

更重要的是看，因为历史观的形成是需要积累的 但如果只听别人说 而自己不去看 那最后形成的也只能是别人的观念，最后落个萧规曹随就有些可惜了！

“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”是何意？为什么有人称尚忠尚文尚质为一世三大统？

对于奴隶社会、封建社会的国家，由于制度大同小异，为了剥削老百姓，表示和原来朝代有区别，于是总是换汤不换药，其实是迷糊老百姓而已，那些朝代的皇帝无论崇尚什么，都是本质不变。

只有崇尚平等、民主、诚信、法制、自由，才是智者，但夏、商、周的皇帝做不到，因为他们假仁义，太虚伪。

谢谢邀请🙏

本人对古籍知之甚少，习惯于望文生义，每每被问及，是众网友的错爱。

我仍然以“望文生义”的猜测来回答这个问题。

“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”大概意思是夏代古人崇尚忠义，商代古人崇尚鬼神，周代古人崇尚礼仪”的意思吧？但崇尚忠义不仅仅只是夏代人，其后的历朝历代都崇尚忠义的吧？商代如果不崇尚忠义，何以有殷纣王对周文王以不忠为由拘之羑里？当然“夏尚忠”可能是说“夏代没有人不忠”，“忠”是民风固有如此。果真如是可能跟刚刚脱离蛮荒状态的古人出于本能对权威的崇拜。但夏朝究竟是不是形成了统一的社会制度，尚在考古研究之中。或许“夏尚忠”的说法，是古人的一种设想和猜想，寄托古人的愿望，以抵制说此话时代的不忠之举。

“商尚鬼”好理解，商代对鬼神之精神崇拜行为开始盛行，这也可能是对夏代的“对部落首领崇拜而忠”的一种否定，毕竟，有些自然现象和灾害，首领君王也无能为力，由此开始转向鬼神在控制大自然的理念，祈求鬼神的施恩与保佑。因此不惜以牺牲人的活生生的生命，对鬼神进行祭祀。

“周尚文”，周代古人又进化了一步，文字也成熟完善起来，文字可以完整地记述历史事件了。认识到崇拜鬼神无济于事了，毕竟，对鬼神祭祀以活生生的人也不能如愿以偿。因此转向对人治理的重视，以礼仪和制度来约束争夺和战争。因此建立了繁缛的礼制，以礼制规定了君王的统治系统。

我猜想，大概如此吧。

1、传说与史诗

我们谈起自己的历史，总会说：自从盘古开天地，三皇五帝到如今。

其实，启（相传禹之子）才算是第一个历史人物，也是中华民族的第一位君王。

在启之前，不论是燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏、黄帝、炎帝、蚩尤、共工、祝融、刑天、唐尧、虞舜、大禹都是传说人物，很难说确有其人。

其实，神话传说是人类史诗的前身，史诗是人类描述英雄业绩的长篇叙事诗，是文字和书写材料出现之前，人类口头流传的一种文体，是远古人类精神的表达，十口为古，说的就是这个意思。

我们不能用现代人的思维去理解古人，因为他们处在前逻辑思维的时代，传说就是上古先民的历史，是他们记录和表达的方式，是他们时代的真实。

而且，越往前的历史，可能会越“真实”，因为那时候，历史还没有受到太多政治的约束

这就意味着，我们不能拿编年史的眼光来看待传说，也不能把传说当成具体发生的历史事件，而是把它们当做远古人类思维的表达。

文化人类学的发展，给我们理解上古先民提供了很大帮助，人类文明越往前，就越是一元的，体现的是上古先民的人同此心，心同此理

2、夏、商、周之比较

按照传说，夏、商、周三代的祖先是在同一个时代，他们是同僚，都在舜的手下办公，他们很有可能是舜的军事民主制政府里的长老议事会成员。

如果从时间上看（其实传说不能以编年史的角度看），夏代十七君，经历了十四世，商族从契到汤也是十四世。按理说，周人从弃到文王应该大于十四世，因为要加上商朝的时间，但是周人从弃到文王却也是十四世。

这句话的出处是太史公的《史记•高祖本纪》

太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之闲，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。

夏朝

这段意思是，夏朝是中国第一个王朝，民风淳朴，所谓忠就是诚信敦厚的意思，忠的弊端就是民众粗野、缺乏礼节。所以商朝在教化上，推行的是敬，要求敬天敬地敬鬼神，敬的弊端是民众迷信鬼神。所以周朝就推行问，即礼乐制度，但礼乐制度深化以后，又导致了形式的繁琐，所以太史公说“救僿莫若以忠”，即拯救这种繁琐应该用夏朝推行的“诚信敦厚”。夏商周三朝所崇尚的道周而复始是最合理的制度。

司马迁

后人从这段话中总结出了“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”，意思就是夏朝崇尚诚信敦厚，商朝崇尚鬼神，周朝崇尚礼乐制度。所以司马迁崇尚一世三大统，就是说的一个王朝推行忠、鬼、文这三统，是最合理的制度。

感谢诚邀。现将问题回答如下：

“夏尚忠”指夏人质朴无华，表里如一，不辞勤劳，损私以为公，忠于社会，崇尚为社会谋福。夏禹之治水，可为其最高榜样；“商尚鬼”指商人的宗教信仰，敬畏祖先，希望信仰虽在外，尽心尽力则在己。如商汤久旱祷雨，自登祭台献己身为牺牲，就是例子；“周尚文”则继夏尚忠、商尚鬼之后，又加以演进，周公制礼作乐就是典范。

夏的文化偏重于忠诚、朴实，殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强，周代文化呢？我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成，故称周朝是集尚忠、尚文、尚质为一世三大统。

如果你遇见了外星人，他离开地球前请你推荐一本书，会是哪一本？

我准备推荐一本《金瓶梅》给他。卫星人能来到地球，说明人家的科技比我们强，要是他们突然生出攻击地球的念头，那我们人类就有大麻烦了！说不定真会被卫星人奴役而陷入水深火热之中！

送他一本《金瓶梅》，他们会不会要更改律法，变一夫一妻（假设人家也是一夫一妻制）为三妻四妾或一妻多夫制。这样自然会形成两派，一派赞成，一派反对，于是内乱开始，他们无暇他顾，地球暂时安全了！

或许，他们没有想到这一点，那是不是也会人人自危？既要防备枕边人变成潘金莲，又要提防隔壁老王，根本无心干别的！

这样，地球人就可以乘机发展科技，当有一天卫星人突然想起远处还有个蠃弱的地球可以欺负欺负时，他们己经不是我们的对手了！

如果我遇到了外星人，我不会给他推荐任何一本书的。

我以为，外星人十拿九稳不会说汉语。我们可以这样从这样一个角度想一想：和宇宙空间相比，地球真的不算大，可就在不算大的地球上的人类，却操着很多种不同的语言，更何况是完全和我们不同的外星人。就算给他推荐一本《西游记》，他能看得懂吗？

如果真的遇到了外星人，我首先要做的是，观察一下是否有危险因素，疑似有的话，我会选择伺机撒腿就跑，保证自己的人身安全才是关键。如果不危及到人身安全的话，我可以选择试着与他交流，尽量了解一些未知的情况，即使在他离开地球前，我也不会想到送给他书的，感觉送给外星人一本书是六指挠痒——多一道子。

地球上和宇宙间，还有许多谜团等待我们去解开，能否用书交流是以后的事，时下，还是把这本书送给大山里那些真正需要书的孩子们吧！

到此，以上就是小编对于娱乐圈八卦编年史的问题就介绍到这了，希望介绍关于娱乐圈八卦编年史的3点解答对大家有用。