隐藏在宇宙背后的是什么？是上帝、造物主、老天爷？抑或是其他什么存在？
人类的认识是从模仿现象开始的，因为原始人相信，模仿自然界就能够重现自然。于是，原始人在岩洞中绘画成功狩猎的场景，并举行魔法仪式，祈求下一次狩猎的成功。然而，毕竟各种现象呈现出来的是不同的景象，如何将它们统一起来呢？
最初的做法是选取在生活中的某一重要的自然物，如太阳、水、火或老虎等，根据该物质的性质来解释所有的现象。由此，形成了图腾文化，即怀着崇拜的心情，用自然物解释现实的世界。
到了古希腊时期，人类逐渐地形成了抽象思维，认为在现象的背后隐藏着决定现象的本质，即提出了形而上学的观念，从而使我们的认识超越了现象。留基伯提出了原子论，认为世界是由看不见的最小粒子——原子构成的，由此形成了唯物论。苏格拉底认为，现象的实质是真、善、美；其学生柏拉图则进一步地提出现象的本质是理念，由此形成了唯心论。柏拉图的学生亚里士多德认为，所有的现象都是由形式因、质料因和目的因等决定的。
到了中世纪，神学居于统治地位，认为上帝造就了世界。这种神学的思想一直持续到文艺复兴时期，由日心说取代了地心说。根据经典力学，认为力是所有物体运动的原因，由此形成了机械的世界观。
然而，到十九世纪世纪末，当人类的认识拓展至高速、宇观和微观等领域，发现了许多新的现象。这些新现象仅靠物质本身是很难解释的。例如，迈克尔逊-莫雷实验的零结果、元素的衰变、微观粒子的波动性、物质之间的超距作用力、水星剩余进动和连续的能量导致紫外灾变等。
对此，狭义相对论提出了光速不变原理，认为所有的参照系都是完全等价的，因而提出了一个数学的世界；广义相对论根据引力质量等于惯性质量，提出了等效原理，认为万有引力的本质是空间弯曲，即提出了几何的世界；量子力学的正统学派将微观粒子的波动性归结为粒子的内在属性，由此得出了现象的本质是概率的观念。
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