安禄山叛乱刚发生的时候，唐朝上下也不相信安禄山的部下会愿意跟着他叛乱，但是从后来安禄山叛乱的过程看，叛军内部凝聚力相当的强，与唐朝对抗的意志非常坚定，哪怕是安禄山、安庆绪相继死亡也不影响叛乱的继续，可见安禄山已经建立起了一个很稳固的团体，并且得到东北地区很多民众的支持。
之所以这种情况会出现，主要原因是唐朝河北地区的胡化。唐朝建立以后，把大量归附唐朝的异民族移民安置在了河北地区，包括粟特人、突厥人、契丹人、奚人、靺鞨人、高丽人、室韦人等，这些人大量聚居在范阳周边地区，造成当地胡风盛行，对唐朝中央产生离心力。安禄山叛军的主力，正是由这些人组成的。安禄山本人是粟特人和突厥人的混血“杂胡”，史思明也是杂胡。
安禄山叛乱初期以粟特人为核心力量。粟特人通过经商而拥有强大的经济实力，在叛军中处于核心地位，这些人拥有的财富和相对较高的文化素质，使得他们可以胜任叛军的领导力量。
在安禄山叛乱之前，实力强大的粟特胡商集团为他造反提供了经济支持。史载：“（安禄山）潜与诸道商胡兴贩，每岁输异方珍宝，计百数万。 每商胡至，则禄山胡服重床，烧香列珍宝，令百胡侍左右，群胡罗拜于下，邀福于天，禄山盛陈牲牢，诸巫击鼓歌舞，至暮而散，遂令诸胡于诸道潜市罗帛，及造绯紫袍、金银鱼袋、腰带等百万计，将为叛逆之资，已八九年矣。”
由于河北地区的胡化，所以安禄山、史思明在这一地区很得人心。在安史之乱平息后，当地人还继续崇拜安禄山、史思明，称为“二圣”，进行祭祀。唐朝中期，唐中央一度控制了范阳，任命文官张弘靖为幽州节度使，他到任后就摧毁当地对安禄山的祭祀场所，结果引起当地百姓强烈不满，最后引发叛乱，唐朝中央重新丧失对范阳的控制权。
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