鬼仔岭在哪里(鬼崽岭水下墓)

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本文目录一览

• 1、湖南“鬼崽岭”：被阴兵石人把守，专家冒险深入，发现了什么？
• 2、在湘南鬼崽岭，有个石像群，为什么有如此之多的石像集聚于此？它们的作用是什么？

湖南“鬼崽岭”：被阴兵石人把守，专家冒险深入，发现了什么？

历史上，总有着很多人们为之的事物，而对于过去的人们而言，只能够以鬼神的名义进行解释了，在湖南省道县祥霖铺镇田广洞村南部的一公里处，有一处鬼崽岭，也被当地人讳莫如深。

原来在当地的传说当中，这里有着“阴兵石人把守”，曾经是古代的战场，因此山林上埋着众多的冤魂，从而被当地人视为禁地。

而这座山岭的地形，更是无比险峻，岭势巍峨，古木蔽日。山上分布着很多石刻的人面，远远望去，也让人觉得十分的阴森，根据田广洞村的村民交待，他们的村庄有700多年历史，然而这些石刻，建立村庄的时候，就已经留在了山上，因此祖祖辈辈将 在地面上的人物石雕像称为“鬼崽崽”，并把这座山称为“鬼崽岭”，作为神灵拜奉。除非家中或是村里遭遇大的灾祸或是战乱，村里人会在山脚下祭祀意外，平日绝对不会靠近这座鬼崽岭半分，时间一久，它的凶名也就传播开来。

上个世纪80年代，道县政府最终将“鬼崽岭”的石像情况汇报给了上级的文物部门，湖南省立刻组织了考古队展开研究工作、最终专家组不顾自己的危险，穿过层层的障碍，冒险闯入了这一出数十年都未曾有人踏足的秘境进行勘察，而结果却让他们大吃一惊，可以说考古队发现了一处世界奇迹。

这些山上的石像十分多，他们的模样，或蹲或立，或坐或仰；像高的有几尺，矮的只有寸把；有的像悬在树上，有的藏于，有的埋在地下，有的躺在水中。根据统计，山岭中的石像，至少有超过一万尊以上，除此之外，他们还带有鲜明的自有面貌，有的是手持朝笏，文气斐然的大臣，有的则是骑着马匹，凶神恶煞的武官，还有大腹便便的孕妇。

除去 在表面的石器外，更多的则被深埋在了土里面，在工作人员的发掘下才得以重见天日。

他们究竟来自哪里，又有什么用途呢？经过检测表明，这些石像，并非同一个时间所雕刻完成，分别是史前期（5000年前），有人打造了一些石像，而到了秦汉魏晋期间，又有很多石象陆陆续续的完工。

这也让人感到震惊，特别是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，数量庞大，其制作年代在世界上十分罕见，而在国内，更是没有其他文物可以匹极。

鬼崽岭的发现，也让中华文明的起源研究，有了十分大的成果，学者推断，这些石像，应当是被用来祭祀，或者是用来纪念，但是石像在此之前，不曾见于任何史册，因此也无证可考，迄今为止依然是一个谜团，虽然人们看不清这些石像的面容，但是加上他们夸张的造型，反而更是塑造了一种神秘感，希望在未来，能够知晓这些石像上的奥秘。

在湘南鬼崽岭，有个石像群，为什么有如此之多的石像集聚于此？它们的作用是什么？

在湘南道县西南30余公里的祥霖铺镇田广洞村境内，有一座神秘之山———鬼崽岭。整个石像群成像的年代大致是战国到唐代，跨越时空逾千年。为什么有如此之多的石像集聚于此？它们的作用是什么？鬼崽岭石像位于道县、江华、江永交界的山岭中，1954年最早由湖南道县文物工作者发现，2010年再次因为考古高峰论坛成焦点。比较公认的定位是“祭祀用石像”。

数量：“比兵马俑还多”只是推测，地面约5000尊，地下未知。材质：95%取材自石灰岩，5%为紫红色砂岩。模样：50公分以下者最多，大多呈现典型的汉代“扁平”特征，最古老者“可能上万年”。石头是不说话的。道县西南向35公里，祥霖铺镇田广洞村南密林里的这些石像，愈是沉默不语，愈是吸引了一拨拨的外人好奇而至。

曾经“满坡都是鬼崽崽”，有些石像还躺在树枝桠上2010年8月25日，我们的采访先后遇见了长沙的电视台、湖南省社科院以及周边县市好奇的人们。沿弯曲田间道，走至一处“鬼崽岭祭祀遗址”保护碑，望见偌大陈家山植被萧瑟，只余灌木，唯山脚一小处原始次生林，古树苍郁，几十棵需两人环抱之大松树、樟树下，便是石像最集中之处。

鬼崽岭。石像都被圈在铁丝网里，15000平方米的范围，当地人给它们的名字是“鬼崽崽”。只有叫小孩子，才会叫崽崽，一网之隔的这些石像，高者不过1米，且数量较少，最多的是50公分以下，最小者仅几厘米高。田广洞村村支书陈继洪说，在我们无法进入的密林中“还藏有一个约1.5米高的”。自2006年始，58岁的陈高月负责看护，这些石像终于不再是谁来都可以揣走几个。

之前各大媒体报道中所称“数量超兵马俑”，实际情况却完全是一个低调的场面：在简陋祭坛前的几十个被人为摆放整齐，靠近铁丝网，供人观看与拍照。周围散落视线所及的，也不过几百个。沿铁丝网绕行一圈，间或可在茂密枝蔓间，瞅见一两个安静呆着。幻想中的密密麻麻不曾有。倒是林木幽深间，约略想象得到老百姓对“阴兵”的恐惧感觉。

而若来得更早些，你会看到树桠上都躺着小石像。领同学来看“鬼崽崽”的20岁的陈雄心，记忆中小时“山水都比如今好看”。如同田广洞村老人的记忆，“鬼崽岭满坡都是鬼崽崽”，而这几年陈高月偶尔在铁丝网外林子里闲窜，“只捡到过一个”。

官方数据“地面散落石像近5000尊”。2005年，陈继洪等人清理出“7400多个单体，残损的头也算一个”。曾有过一次试掘，“发现距地表2米以下尚有9层”。(数据并不统一，有说6层的，参与挖掘的陈继洪记忆中则是12层)，也并非规则地排列。那一次，他们轻易就挖出几百尊石像，而在清理2008年冰灾中倒下的桂花树时，“树下半米深，不到两平方米的空间，挖出36个小石像”(陈回忆说43个)。也因此，当地人相信，在地下还埋藏着更多石像，加上地表以及“上千散落在外的”，总数上万。

“最早一批石像雕琢成形后，形成太湖石状，地质学上认为最少需要一万年”鬼崽岭位于道县、江华、江永交界之地，离它最近的镇是江永县上江圩，这里是萌诸岭、九疑山、都庞岭三座大山所夹小盆地，在我们驱车经过处，多见石灰岩峰丛、石芽。

石像95%是用石灰岩所刻，各个时期皆大量使用，灰白色，纹理丰富。夹杂其中，偶也可见暗红色的石像，那是红砂岩，“含铁”，而大理石、花岗岩材质的，稀少。

这些石像有文官，头戴高冠，手持朝笏，宽衣大袖；有武官，披甲胄、执剑、骑马或骑象；有普通士兵，执剑或手握大刀，表情严肃，半蹲正在休憩，好像随时准备出征；甚至有孕妇，形体高大，隆腹，双手抱腹，头束巾。

还有更多，看不出细节与故事。可见最大的一尊，有着明显的雕琢痕迹，“是唐宋时代的，你看，还戴着护心镜呢”。这一时期的石像，普遍身形比较高大，比较“写实”，人们根据其甲胄服饰形制，来判断时代。道县文物管理所副所长杨雄心指点着这些面目模糊者，是“汉代石刻典型的扁平人像，眼耳都用阴线浅刻一个符号表示，运用石头本身的质感与团块，线条只略起修饰作用”。这些不讲究逼真而只注意动作力度的石像，分明能在粗线条里传达力量。而与其他汉代石刻的区别是，这些石像的头相当尖。有一排断头摆在石碑下，宛如一排大鸡蛋。

最古老的石像，能追溯到何年？道县文物管理所所长唐忠勇说，史地资料相当有限，只能通过造型特点、雕工刻法、风化程度、出土地层等分析，鬼崽岭的石像群大致分三个成型期，“史前期(距今5000年前)，秦汉时期(距今5000年至2000年)，唐宋元时期”。

曾多次来此研究的北京石刻艺术博物馆副研究员刘卫东则大胆预测，“我觉得起码有一万年”，他所根据的是石像石质硬度的测试以及它们被风化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石状(石灰岩长期溶蚀后，形成曲折圆润之状)，地质学上认为这最少需要一万年”。

湖湘地理地质顾问童潜明认为，石灰岩的年龄可以确定，但要搞清楚石像的年龄，还要知道它们是用什么工具雕刻而成的。推测一：祭祀场所？什么年代的？2002年，北京社科院原院长高起祥等专家实地考察后，认为此处为祭祀场所，这也是至今比较公认的说法。至于雕刻年代，则众说纷纭——

1988年9月，湖南省洞穴考古调查组考察后称，“鬼崽井石像，大部分属战国型扁平人像，可能是战国时期遗留下来的祭祀遗址。”北京石刻艺术博物馆副研究员刘卫东认为，最初仅是原始自然的纪念，之后才是祭祀，“整座山就是一座座南朝北的大型祭坛”。他推测：石像群最初就是摆在祭台上的，只是人们渐渐忘记了祭祀的初衷，但形式沿袭下来。