为什么价值会影响人的审美

花高价买奢侈品有什么用，它能给我带来什么？

奢侈品之所以卖得很贵，很大一部分来源于它的品牌价值，不可否认，奢侈品的设计做工都是上乘，但是，有资料显示，奢侈品的成本也就是它的售价的30%。

生活中，如果你的经济富足足够支撑消费买奢侈品牌，那说明你过的是高端尊贵品质生活，没有任何问题，你尽管任性好了！如果你的经济不足够支撑，透支消费买奢侈品牌，那说明你买的是那一点点虚荣心，好奇心和攀比心，尝试后只会给你带来痛苦和烦恼，因为你会发现有的奢侈品牌除了Logo值钱外，其它也没什么特别之处，并且还有的奢侈品后续还需要高消费的保养和维护。比如：包包……所以呢！体验一，两次还可以，多了就有点得不偿失了！等经济提升允许了，再买也不迟，那才是开始真正的享受生活了。

如果你是一位女生，就非常值得。因为奢侈品包包严格来讲使用价值并不高，但是它却是一种社交货币，能够让你获得更多的资源，具体表现有以下几点。

第一，能够让你混进更高级的圈子。女人的世界要比男人复杂得多，因为女人们的攀比体现在方方面面。特别是在女性的歧视链中，一个美女如果没有一款名牌包包，那么他的同伴很快就能知道这个美女的价值，进而也就不会和他一起玩了。而如果拥有一款奢侈品包包，最起码证明你懂得审美，并且具有高价值，那么就可以与更高级的圈子进行接触，从而拓展自己的人脉。可以说，奢侈品包包就是你进入高级圈子的通行证。如果连这样的东西都没有，即使混进更高级的圈子也会显得局促不安。

第二，能够让你减少更多的职场骚扰。上面我们已经说了，奢侈品包包是一种社交货币。而社交货币能够体现出一个人的身价水准以及社会地位。特别是在职场当中，如果一位女士没有名牌包包，那么向周围人传达出的信息就是她的社会阶层比较低，家里没有背景，更没有财力。这样的弱势群体很容易成为职场骚扰的对象。因为人都是趋利避害的，特别是那些稍有点权力的人，基本都欺软怕硬，一款好的包包是你实力的证明，把它拿出来，很多不必要的麻烦都排除在外了。

第三，名牌包包能够让你更有自信。虽然现在社会越来越富足了，但是人们的攀比心是永远不会改的，鄙视链也永远都存在。当你有了一款名牌包包后，就会更有自信的与他人交谈和相处，千万不要觉得这庸俗，这就是赤裸裸的现实！只有拥有了自信，才能在职场吃得开，进而让自己有实力购买更好的包包。

1 所谓奢侈品。 就是价位比较高。服装的品质好。 物有所值，穿上它能给你带来心理满足的同时，能够带来喜悦感。

2 奢饰品，价位比较高。是因为东西的本质很重要。啊，凝聚着设计师的。精益求精心血。出自自己辛勤劳动，也好比是产品的外包装。外包装设计好了。会给自己加分儿。自己快乐的享受生活的每一天。

当然是在自己力所能及的范围内。在力所能及的范围内，是给自己心情工作的一种奖励。

3 之所以成为奢侈品，因为服装设计有它的不同之处。他能够给你穿出高大上的感觉。这是一般服装所不具有的品质。例如立体裁剪和平面裁剪是完全不同的穿衣效果。

就好像是不同的人有不同的思维一样。他们的效果是不同的。会给你带来好心情的东西你能不喜欢吗？

为什么价值会影响人的审美？

价值并不会影响审美，而是品牌影响审美～品牌是身份的象征～哪怕再丑，买一个背着都是在说我还是买得起～而不是说能用就行～当然能力范围内无可厚非，超过自己能力范围了就是虚荣～

晚唐诗人杜牧在诗歌创作中，呈现出了怎样的审美倾向？

晚唐诗人杜牧在诗歌创作中，呈现出了怎样的审美倾向？

(原创)杜牧出生于晚唐时期，那时阶级矛盾十分尖锐，统治阶级内部矛盾也十分复杂。藩镇专撗，宦官专权，朝廷中党争十分激烈，他们争权夺利。杜牧面视这种朝政，主张加强中央集权制，反对统治者穷奢极欲，同情劳动人民的疾苦，关心少数名族统治者对唐王朝的骚扰，主张收复吐蕃贵族占领地区。

他的古诗描写政治和社会题材为多，近体诗清丽、婉转自成风格，特别在抒情赏景方面的七绝，意境深远，无论咏史感时，绘景言情，语言凝练，形象清新，意味自然，其风调俊爽中骨格遒劲，是晚唐诗中娇娇者和独创者。其诗与李商隐齐名，当时便有”小李杜”之称。也为后人留下了不少绝唱。

说到他的审美观，下面举作者的几首绝句便可见一斑。

在他的绝句中怀古喻今《过华清宫绝句》“长安回望绣一成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。通过运送荔枝这一典型事例，深刻地揭露了封建帝王荒淫腐朽的生活。

《江南春绝句》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“描写了濛濛春雨中的江南景色。春山、春花、莺儿，皆入诗情画意。但是，作者不是单纯写景，诗中流露出的是对古往今来的兴亡之叹。

《泊秦淮》中“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”诗人从夜晚停船秦淮，想到南朝统治者的腐朽生活以及陈后主的灭亡，暗喻了晚唐皇帝只顾个人享乐，而不顾国家存亡的现状。

《赠别》中“多情却是总无情，惟觉蹲前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”这首诗，借用蜡烛垂泪，以拟人化的手法形象而深刻地刻画出古人离别时，难舍难分的离别之情。含蓄而细腻。

《山行》中“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”描写山里行走之时所见，但作者没有象其它诗人一样描写的萧条、凋零、凄清的秋天景色，而是欣赏枫林的一片红叶，给人一种生气勃勃的景象。

杜牧的审美观不但有借古喻今的现实，还有离情别绪的凄清。同时对祖国大好河山的赞美与众不同。

故而作者的审美观倾向于对封建帝王的警示；倾向于对劳苦大众的同情，倾向于离愁别绪的深情；倾向于对祖国大好河山的赞美。从而立足于现实。

图片来自网络，如有侵权立即删除。

我是岁月如华，我来回答：晚唐诗人杜牧在诗歌创作中，呈现了怎样的审美倾向？

杜牧，字牧之，晚唐著名的文学家，诗人，和李商隐并称“小李杜”，来区分李白和杜甫。

晚唐诗人杜牧诗歌创作的审美中出现了淡淡的悲伤和愁绪在里边。借古讽今，忧国忧民，借物抒情的思想更多出现在诗词创作中。也写了一些艳情诗来寻求心灵慰籍。

导致诗人诗歌创作审美倾向出现变化，是由所处社会环境和生活环境决定的。

诗人所处的社会环境，没有了当年贞观之治和开元盛世的盛况，而是唐朝大厦将倾之际。统治阶级骄奢淫逸，荒淫无度。宦官专权及潘镇割据，使得底层劳动人民民不聊生，反抗的声音愈来愈大。

诗人的生活环境是诗人本身才华横溢，早年中进士，但空有一腔报国之志，却无用武之地，并未得到朝廷重用，遭小人排挤，被贬出京城，在扬州一带做别人的幕僚。导致杜牧有十多年的时间流连忘返于扬州歌妓之间。

杜牧主要以《赤壁》为代表的忧国忧民类的诗作。诗人通过“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”感叹战争胜利需要有条件，而自己却空有保国志，没人给提供“东风”的惆怅之情。

《赤壁》杜牧

折戟沉沙铁未销，

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，

铜雀春深锁二乔。

以《过华清宫绝句三首》为代表的借古讽今类诗作。诗人以前朝唐明皇宠爱杨贵妃的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，来讽喻当时社会统治阶级生活的骄奢糜烂，不顾民生的腐败。

《过华清宫绝句》杜牧

长安回望绣成堆，

山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，

无人知是荔枝来。

还有以《江南春》为代表的咏物抒情诗。诗人以视觉和听觉去感受春天的美好，再借前朝大兴土木寺庙来抒发自己对现实的不满情怀。语言朴实，清丽，婉转。

《江南春》杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

诗人还有一部分涉及歌妓的诗作以《遣怀》为代表。诗人在扬州做幕僚，流连扬州歌妓之间，寻找心灵慰籍时的诗作，彰显诗人风流张扬的性格。

《遣怀》杜牧

落魄江湖载酒行

楚腰纤细掌中轻

十年一觉扬州梦

赢得青楼薄幸名

（以上图片均来自网络，如有不当请联系删除）

以上是本人粗浅的认识，欢迎大家评论区留言指正，谢谢

到此，以上就是小编对于古代奢侈品的审美价值的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代奢侈品的审美价值的3点解答对大家有用。