随卦卦象详解大全图,大有卦详解

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《易经》第17卦——随卦

易经解读之随卦

《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

33 随卦(上)——跟对人 做对事

《易经》第十七卦:泽雷随卦

随卦详解,随卦好吗

《易经》第17卦——随卦

随卦 卦象是：上兑下震，又叫泽雷随。 震者，动也；兑者，悦也。 从人体来看，震为足，兑为口。震卦的动，是有主张的动，坚定原则，绝对站得住脚。通常这样的人被人认为一板一眼的，是不太好打交道的。然后上卦马上就弥补掉了这个不足，兑卦是口、是悦，他口才好，又笑脸迎人，充满诚意地以愉悦喜人的状态跟外部进行连接。 其实，人若以内方外圆的原则为人处事，内心有定，外表亲和，就很容易交到朋友。所以，随卦是既有原则性又有灵活性。（我需要学习的。） 随卦是根据现实情况，随时进行调整，这个调整，不是善变，善变是没有原则的调整，随卦是有原则的调整。这个是它的底层逻辑。 给我的思考： 1.随，这个字让我联想到“随缘”。随缘，它不是随便，消极心态，而是顺应自然，伺机而动。 随缘：是佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。缘﹐指身心对外界的感触。 顺应机缘，任其自然。 我的理解是：当机缘出现的时候，凭借你的敏锐察觉和辨析能力，随机而变，随时而动，抓住了就抓住了，没抓住就没抓住。事过无悔，这叫随缘。 比如，我的家人和朋友关心我的感情生活，多次问我“”为什么一直单身，不去寻找红尘作伴？”我回答最多的一句话“随缘”。 我的回答，不是说我已习惯自己一个人状态，不是回避感情问题，更不是我不主动追求爱情，无所谓了。实际，我的内心是渴望有一份真挚的爱情，希望身边能有一个陪我过着三餐四季的他。对爱情的随缘，是我想在这形形色色的人群中，找到一个彼此契合度高的他。 2.随卦，让我想到“随心所欲”。这个词，不是表层的理解为“”任由自己，随意做事”。我理解随心所欲，是“你静下心，沉住心，先积蓄能量，等到机会做自己想做的事。”当你的势能或者智慧还不足够时，放平心态，沉淀自己，不急于做出改变。 送给大家一句话：当你不能解决问题时，说明你的智慧还不够。 手抄随卦

易经解读之随卦

第十七卦《随卦》 随：元，亨，利，贞，无咎。 【解读】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。 《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。 【解读】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。 初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。 【解读】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。 《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。 【解读】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。 六二，系小子，失丈夫。 【解读】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。 《象》曰：“系小子”，弗兼与也。 【解读】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。 六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 【解读】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。 《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。 【解读】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。 . 九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！ 【解读】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？ 《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。 【解读】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。 九五，孚于嘉，吉。 【解读】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。 【解读】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。 上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。 【解读】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。 《象》曰：“拘系之”，上穷也。 【解读】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。

《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

没戏！10.1左右结束。

33 随卦(上)——跟对人 做对事

人这一生都想活得顺顺利利的，所以有人就总结了一个法则，怎么才能够活得顺顺利利的呢？他总结是这样，就是跟对人，做对事，但是这句话一出来的时候，我们一听很有道理好像没有什么可反驳的，但这句话有个特点听上去很有道理，做起来特别难。因为一般情况下，结果好坏跟过程是有关系的，换句话说，当结果没有呈现出来的时候，谁也没办法说过程对不对，所以我们跟着一个人去做事业，事业的结果在没有呈现出来的时候，你很难说是不是跟对人了。当然我们知道如何跟对人就是一个大学问，也是一个挺难的课题。我们反过来想，如果跟错人呢，结果是可想而知的，一个人无论你有再大的才能如果你跟随错了人，结果都不好。 比如说在唐朝的时候，有这么一个人叫骆宾王。骆宾王在唐初的时候被称为唐初四杰，我们就能想象到他的影响力，因为我们一想到唐朝，会有很多人浮现在我们的脑子里，写诗作词，包括高手，军事高手，有很多的能人，但是被称为唐初四杰的人，那就这四个，骆宾王就是其中一个。那不了解他的人也至少听过骆宾王的一首诗，叫《咏鹅》。在我们的课本里都有“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”老少皆宜，在上学的时候就进入了少儿课本当中。那当然骆宾王他之所以被称为唐初四杰不单是他写了这首诗，他的文才非常好，七岁的时候就可以作诗了。所以我们觉得这个人是非常有才华，而且很年轻的时候就当官了，当了个什么官呢，叫主薄，也主管印鉴、司法，管一些杂事。那这个官虽然不大，但他这个官在什么地方当的呢，在长安县当的长安县在唐朝的时候属于京城直接管辖，所以官不大，但是晋升空间特别大，也就是骆宾王他的前途特别好。一个人如果过早地有所成就，那他一定会有遗憾。骆宾王就是这样，虽然很有文才，从小就当了官，但是这个人有点心浮气躁。用现在话来讲就是眼高手低，他总想当大官，后来交友不慎，在周围朋友的怂恿之下就做了一些贪污的事，被抓到，抓到骆宾王之后，是怎么处理的，因为骆宾王非常有才华，也想留着这个人才，所以没有撤去他的官就把它贬职了，贬职就把他发配到了浙江一带做官。 其实正常来讲，你可以从头做起嘛，但是由于我们刚才讲过，骆宾王从小就比较有名气、有才华，所以心浮气躁，在贬官的过程当中骆宾王就想，他在长安县当主薄，前途特别好，但如果到了浙江，去当一个小县城的（官的）话，他就担心自己的前途没有那么好，于是在途中他就辞官不做了。辞官不做，隔了几年之后，骆宾王就想自己是一个文人，如果不当官，自己的抱负就永远不能实现。其实这个现象在中国古代还是蛮多的，比如说李白，当官只做了三个月就被贬了，所以我们在李白的很多诗词当中，也能看到他对自己的仕途是有所想法的，但是没有达成，所以有很多的抱怨出来，骆宾王也是这样的典型。骆宾王就想自己只有当官才能实现抱负，所以骆宾王就把当时对管理的一些建议写成了文章投稿给。骆宾王在当官的时候，在唐朝是唐高宗管理，唐高宗死后，接手的是谁？就是中国历史上很著名的女皇武则天，武则天正接手朝政，没有时间看像骆宾王这样一个小人物提的建议，所以骆宾王心里就生出了很多怨恨，在骆宾王心里他就觉得，写了很多很好的建议为什么不采纳，皇上为什么也不接见自己，后来骆宾王在扬州就遇到了李敬业。我们熟读历史的人就知道李敬业在武则天统治时期，也是被贬的一个官，贬到了扬州之后也是心怀不满就在当地组织了很多的武装力量，集合起来一起反抗武则天，两个人一见如故，一文一武，李敬业负责带兵打仗，骆宾王就把自己的才华全部施展出来了 骆宾王写了一个檄文是讨伐武则天，这个檄文在中国历史上非常有名，为什么有名，因为他整篇的檄文在讨伐武则天在说武则天的不好，但是整篇檄文当中没有用一个脏字，也就是骂人不带脏字的，这就是水平。当这篇檄文到了武则天手里的时候，武则天看了这篇檄文她没有生气，咱们可以换个角度想一想，如果别人写一篇文章去骂你的话，你拿到一定会暴跳如雷的，武则天拿到这个檄文她没有生气，而是问自己的丞相，说这么好的一个人才，为什么大家没有发现他，为什么没有让他到京城做官呢？武则天这个态度呢，其实就反映出了武则天是一个，非常有格局和气度的人，所以也正是因为武则天这个态度，注定了李敬业和骆宾王两个人是要失败的。 我们今天讲到跟随这个主题我们看一下，骆宾王是一个非常有才华的人，但是最终以被杀作为他的结局，什么原因？这就是典型的没有跟对人，如果他能再等一等的话，也许他的命运的结局就会发生改变，所以关于跟随这个话题其实是我们人一生都要面对的。我们把这个维度再打开一点，除了我们去跟随别人，也有一种可能性，在社会上你做的事业比较好那很多人都纷纷的来跟随你，跟随和被跟随就变成了人生始终要面对的两大课题，但是我们在很多书籍去找，很难有一个系统的教我们关于跟随这个话题的主题。比如你去学英语、学驾驶、学诗词，你都能找到一些书籍来教你，但是学如何跟随我们很难找到，在《易经》当中随卦就是讲关于跟随的问题。那我们学到随卦已经是第十七卦了，已经学了，我们整个六十四卦的四分之一。 我们看一看随卦告诉我们关于跟随我们要掌握哪些法则，是不是掌握了这些法则在跟随和被跟随的课题上，我们就能有很多的解决办法？ 随卦上面是兑，下面是震，我们之前有过八卦基础的就知道，兑卦自然现象是什么是泽，震卦自然现象是雷，所以两个加到一起叫做泽雷随，它的现象就出来了。我们根据之前的学习也知道，学习《易经》有很多角度，其中卦象就是一个角度，所以在《易经》的卦象当中，随卦的象曰，叫：“泽中有雷，随；君子以向晦入宴息”。那咱们翻译一下这句象辞“泽中有雷”，其实这个很容易理解，因为我们看这个卦象上面是兑卦，下面是震卦，“泽雷随”雷是在下边的，所以泽中有雷告诉我们一个道理，雷在下面，雷有一个什么特性呢，在八卦当中雷是代表运动的，打雷的时候一定不是静止的，所以雷在下面动，上面的泽水就会根据雷的动来摆动，那也就是上下同心相互配合的意思。所以这个卦象就是用来讲配合，讲到配合就一定有跟随和被跟随的现象那后面一句话是“君子以向晦入宴息”，解释起来很简单时间到了，就是作为一个君子，晚上要回房睡觉。那这句话说出来简直太简单了，《易经》通过这句话，要告诉我们什么道理呢，其实我们发现古人在说话的时候经常有两个特性第一个特性叫一语双关，有可能他说的是A，但要表达的意思是B，还有一个什么特性呢，他把很多复杂的问题用简单的一句话来概括，这句话就是简单的概括“君子以向晦入宴息”再翻译一下就是什么，起居有节。大自然的运动是有规律的人在运动的时候，一定要跟着大自然的运动去变化这叫遵守规律，所以做到起居有节。我们就又提炼一个词叫什么，叫做时机。我们深度地再看一下这个卦象，上面是泽水，下边是雷，这个很抽象，我们理解不了，因为雷怎么可能在沼泽下面呢。其实雷的卦象我们看到上面是两个阴爻震卦，下边是一个阳爻，阳爻可以理解为阳气，阳气是沉在下边的，什么时间阳气沉在下边冬季，阳气一定是在下边，所以泽雷随就告诉我们，雷在下面也就是阳气在下面，阳气什么时候才能出来，等到春天的时候才可以出来。所以阳气要不断地等待春季的到达春季来了，雷就上去了，所以这里面就告诉我们一个关键词叫做时机，我们在选择跟随的时候，你一定要注重时机这个角度，因为在不同的时间，你所做的事情未必正确在不同的时间，你所跟随的人也未必正确，所以我们在选择跟随之前，先把时机提炼出来。提到时机，其实在易经当中还有一段话很有名，这句话讲的是：“天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”我们大家都听过与时偕行，其实这段话是出自于益卦的，当然我们今天没有讲益卦，那在益卦的这段描述，我们解释一下，就是老天和大地在互相运动的时候，老天给了一种生发的力量，大地开始生长出万物，叫做天施地生，这种现象就是利益众生的现象。那咱们思考一个问题，如果天地运转的时候产生了一套规律，这套利益众生的规律，我们可以掌握的话，把它应用到我们自己的生活和工作当中，那一定会非常顺利。但是后面这句话就告诉我们“其益无方”什么意思？这种利益众生的方法你是找不到的，所有的方法都要怎么样？“凡益之道，与时偕行”，都要跟着时间的变化去变化。你现在用的方法有效，过两年可能就无效。所以我们就发现在易经当中对时机的概念，很多卦象里都在描写它。那我们今天来讲，随卦提炼出的第一个原则，就是无论你跟随什么样的人，什么样的事情，甚至跟随什么样的信仰，都要把时机作为一个参照的法则。 那我们再看一下随卦的卦辞，随卦的卦辞：“元亨利贞，无咎。”这个卦辞一出来，我们有易经基础的都会为之震撼，为什么呢？“元亨利贞”四个字同时出现的并不多，我们现在能想到的什么呢？在乾卦当中，第一卦就是元亨利贞。所以有人就说，随卦是非常吉利的卦相，因为它跟乾卦一样。那有人认为随卦比乾卦更吉利，为什么？“元亨利贞，无咎”，我们之前有谈过无咎，说中国人的思想当中，追求从生到死的过程当中到死的那一刻，最大的成绩是什么？就是无咎。因为你回忆自己的一生，发现一生你没有太大的过错，所以这个无咎还可以理解成什么？理解成遗憾。就当我们临走的时候，或者做完一件事情完成的时候，你回想一下没有遗憾。所以从这个角度来看，有人觉得“元亨利贞，无咎”，也就是随卦的卦辞，比乾卦的元亨利贞可能更加吉利。其实我们不应该这么看，为什么呢？乾卦是易经的第一卦，元亨利贞四个字出来，告诉我们天道的运转规律，就是按照元亨利贞的发展，简单解释：元就是开始，亨就是亨通，就是有利的，贞就是贞固的坚守的，这是宇宙发展的一个大过程。但是我们也从另一个角度解释过，元亨利贞。元亨利贞可以理解为春夏秋冬一年四季的变化，所以乾卦提出的元亨利贞是一个大的宇宙法则，我们可以把它理解为天道。那随卦提出的元亨利贞，如果配合上无咎，它不是法则，它是方法，无咎是结果，元亨利贞是条件。也就是我们在应用随卦的过程当中，你会发现，如果你符合了元亨利贞的条件，你才能得到没有遗憾的结果。那如果我们不符合这个条件，结果自然也就不会出现。我们提到天道提到规律，那有很多人无法理解到底什么是天道？其实天道时机发展规律都很类似。我们谈到天道，现在在社会上有一个非常流行的话题，就是关于转基因的话题。转基因的话题，有人觉得转基因的食品可以吃，它的原因是什么呢？通过科学检验没有发现转基因的食品对人体有害的迹象。那有人觉得不能吃，因为你改变了生物的本来结构。那如果我们从天道的角度，从中国传统文化的角度来看，我们会发现一个问题，所有转基因的食物它有两个特性。第一个特性，转基因的食物它在生长的时候，这些种植物它在生长的时候，虫子是很少去吃的。虫子吃植物是不是天道，是不是规律？那如果一个植物生出来虫子不去吃它，这件事情就很有可能是违背规律的。，也可以把它理解为违背天道的。那第二个特性是什么？很多转基因的食品，我们古代在种植的时候，所有的果实我们拿过来，会进行种子的培育，培育出种子之后，我们就把它埋到土地里继续生长。但是转基因的农作物它很难培育出种子，也是违背了大自然的生长规律，所以如果从科学的角度来看，我们还没有办法找出不吃转基因的理由。但如果从我们中国传统文化的角度，我们发现这件事它是违背大自然规律的，它是违背天道的。也许若干年之后，科学界才会得出一个结果，说它是有害或有益的，那个我们留给后面去验证。 在我们人的一生当中，也有很多人是喜欢违背天道的，觉得自己的力量很大，比如说在唐朝，在唐朝，唐太宗李世民这一生的功绩大家都很了解。李世民在年轻的时候身体特别好，因为我们看历史会发现李世民是一个很喜欢打猎的人。打猎我们可以把它理解成一种娱乐活动，但是它更是一场体育锻炼，没有体能的人是不可以去打猎的，因为你在立场上没有办法应付的了。那李世民他喜欢打猎，在贞观16年之前，基本每年他都要去猎场打猎一次，进行一次大的体育锻炼。我们可以这样理解，但是到贞观17年之后一直到李世民去世，这个中间大概6、7年的时间当中，李世民只有一次去猎场打猎，所以由这个历史我们可以推断出，到了晚年，李世民的这个身体能力下降了。 那李世民在年轻的时候他非常反对一件事，什么事呢？就是术士炼丹。很多人说吃了丹药可以长生不老，李世民很反对这件事，到了老年，李世民开始大力的提倡，不但提倡他自己也吃。有一次，手下的一个将军帮他找了一个天竺的方士，也就是现在印度，说这个可以练就长生不老的仙药。李世民为了求得长生，就开始服食仙药。所以在历史上有一种推测，说李世民的死有没有可能跟他吃了这个药有关系？如果李世民是个单独现象的话，我们再把大唐的皇帝拿出来看一看。大唐一共有21个皇帝，其中有五个是服食所谓的仙丹而中毒身亡的，占了整个大唐江山的1/4的皇帝。那这些人做了一件什么事？人从生到死，是自然规律，是天道。那这些人想追求不死，反而却因为中毒身亡了。那这种做法其实都是违背天道的。所以我们在这又可以总结一下，什么样的事情和什么样的人值得我们去跟随。第二个原则出来了，就是要遵循天道，不符合天道的事，不符合天道的人，都是我们不应该去追随的。在历史上很多人物在遇到关键抉择的时候，他就喜欢起卦。因为易经在中国的影响非常的深，有的时候我们人在决策的时候遇到问题了，就要看一看天意是什么，所以易经就变成了一个非常好的参照物。 孙膑和庞涓在历史上也很有名气。孙膑庞涓本来是师兄弟，结果下了山各为其政。有私人恩怨，也有这个两国开战造成的原因。孙膑在跟庞涓交战之前，他想测一下，这战到底是个什么样的结果？那当时很巧孙膑通过易经的，起出的这个卦就是我们今天所讲的随卦，所以孙膑看一看随卦基本上知道胜券在握。那历史的结果也是这样，孙膑带着齐军打败了庞涓带领的魏军。这是其中的一个案例，但是下一个案例就更有意思了。 在左传当中记载着一个故事，当时鲁国的国王叫鲁成公，鲁成公的妈妈叫穆姜。当时穆姜就跟鲁成公统治的里边的一个大臣，两个人通奸了。通奸了之后，她就跟这个大臣联起手来，要做一件事，把自己的儿子赶下皇位。其实这段历史很多人很难理解，为什么呢？因为一般来讲，中国不都有一个观念叫母凭子贵吗？自己的儿子已经是这个国家的国王了，你怎么可能把他赶下去，所以很多人对穆姜都是一片骂声。但穆姜跟这个大臣的阴谋没有得逞，被鲁成公发现，发现之后鲁成公就把自己的母亲关在大狱当中，因为谋反的罪名是非常大的。那穆姜被关在大狱当中，就请来了一个卦师。毕竟是相当于太后的身份，所以有一定的自由。请来这个卦师，为她起一卦，一下自己接下来该怎么办？这个卦师给她起的卦非常巧，是艮之随卦。我现在讲艮之随卦，咱们很多人可能不太容易理解，我们未来学完64卦，会跟大家讲起卦和断卦的方法，那个时候会详细的来解读。艮之随卦是个什么意思？就是刚开始起出的卦是一个艮卦，然后有摇动的情况下，又生出了一个新的卦，就是随卦。艮卦是什么？是过程，随卦是结果，这个逻辑是很容易理解的。艮卦代表什么？代表静止的。所以当时穆姜是被监禁起来的，这个艮卦呀正好符合她的状态。结果是什么？结果是随。我们现在回想一下，刚才讲过，元亨利贞无咎，所以当时卦师呢就告诉穆姜：“随啊也有跟随，也有逃跑的意思。你起到了这一卦，元亨利贞无咎，这是吉象，安排一个机会，你赶快逃跑，然后你就不至于被斩杀。”可是穆姜她也是读过易经的人，当她把随卦的卦辞放到身边的时候，她绝望了，为什么？无咎是结果，元亨利贞呢是条件。穆姜回想自己的所作所为，要把自己的儿子赶下王位，与别人通奸，甚至想要杀掉自己的儿子，这个不符合元亨利贞的天道，所以无咎这个结果怎么样？它就很难达到。穆姜深深地理解了这个卦辞的意思，最终的结果，穆姜被斩首了。所以我们回过头来看随卦不同的人起出来，它的结果是不一样的，那就更加印证了易经是一部讲究变易的经典，结果不是固定的。 由于我们的条件不同，结果会发生变化。所以今天我们讲到跟随如何跟随，或者在被跟随的时候，我们要注意什么原则？时机。天道是两大原则。那在随卦的六个爻辞当中，也会告诉我们在跟随和被跟随的过程当中，我们还应该防范哪些风险？下一讲呢，我们就一起来学习一下随卦的六个爻辞。

《易经》第十七卦:泽雷随卦

䷐ 随：元，亨，利，贞，无咎。解：《随卦》由震下兑上组成，象征着顺随。顺随大道而为，顺随时势而动，贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不会有什么过失。《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。析：《象辞》说：就像水泽中有雷声响动，水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动，日出而作，日落而息。喻之于大事，上层顺大道民心作用于下，下层有所得益而拥护配合于上。初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。解：初九，官位虽有变动，但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变，然而顺应时势，顺应正道是不变的。外出懂得与人交往，做事就容易成功。这是说个人是难以有所作为，联结交往才能打通各种资源。《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。析：《象辞》说：官位虽有变动，但只有坚守正道才会吉利。外出懂得与人交往，才不会有过失。因为人是社会化的，只用自己的才智必然局限，只以自己能力作为，也就什么事都难以完成。六二，系小子，失丈夫。解：六二，只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。析：《象辞》说：只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。是因为正邪不能相兼，庸贤不能类聚。六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。解：六三，与贤能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就会远离。这样做什么都易成功，有利于居于安稳之境，固守忠贞之道。《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。析：《象辞》说：与贤能，忠正的人交往，是力争上进，向贤能与忠正看齐，舍却庸碌与奸邪的行为。九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！解：九四，追随他人虽有收获，但是不守正道是凶险的。如果诚实守信，遵循正道，即使大有所获，又有什么过失呢！《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。析：《象辞》说：追随他人有收获是凶险的，是因不合道义。诚实守信，循道而为，有功绩也是合乎正义而得的。九五，孚于嘉，吉。解：九五，以诚信对待诚实善良的人，是吉祥的。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。析：《象辞》说：以诚信对待诚实善良的人是吉祥的。是因此位处于正位，可引导社会风气。上行下效，上重嘉善，可引导社会风气变得善良纯厚。上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。解：把人们拘禁起来，人们才顺随，这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他，就像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。《象》曰：“拘系之”，上穷也。析：《象辞》说：把人们拘禁起来，人们才顺随，是说混乱的政体已走向终结。

随卦详解,随卦好吗

随，元亨利贞，无咎。随卦是六十四卦的第十七卦。“序卦传”说：“豫必有随，故受之以随。”亦即安和利乐的社会，必然会使人人来追随，所以豫卦之后接着是随卦。从卦形上看，上卦是“兑”，为泽为悦，下卦是“震”，为雷为动。前一卦为豫，为安和利乐的象征。那么一个安和利乐，和谐稳定的社会，必定使人人向往和追随。故此，豫卦之后出现随卦。以人事比拟，自己只要谦虚地随和他人，那么，他人也会来随和自己，如果彼此之间能够相互随和，和谐快乐地相处，那么，做任何事情就没有不成功的。所以，随卦的卦辞表明，只要能够相互随和，和谐相处，和谐共事，其占断的结果就元始、亨通、有利、坚贞，就不会发生什么灾祸。当然，这一卦的占断是以坚贞为基础为条件的，只有具备坚强纯正的品德，才能达到元始、亨通、有利的结果，才不会发生灾祸，否则，则不能避免灾祸的发生。在这里有一古卦例：在《左传》襄公九年的记载中，有一贵妇人穆姜想要改嫁，前去，就得到这一卦，卜者解释说：“随卦表示追随，随和，安和利乐的意思，追随本身就有走出去的含意，且随卦具备元、亨、利、贞四德，吉祥，可以出嫁。”但穆姜确说：“我改嫁本身就没有坚守妇女的贞洁之德，自己享受着荣华富贵还不知道满足，这四德在我身上一项也不存在，与随卦吉祥所需的基本条件一样也不符合，怎么能吉祥呢？其结果必然是凶险的，灾祸一定会降到我的头上。”后果如此，穆姜的这一见地，可以说道出了卜筮占断吉凶的真髓。“彖传”在解释这一卦辞时说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！”这是说：随卦是震的阳刚居于兑的阴柔之下，震卦刚而动，兑卦悦而柔顺，这种以和悦相随，相互配合，动中取乐，就是随卦。随卦凭着正确而亨通没有过失，天下人都随其时，并顺着这时机而不断发展。可见，随卦的时间意义是非常伟大的。象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。“响”表示向的意思，“晦”表示晦暗，这里表示日暮的意思，“宴”在这里与安相同。随卦，上卦为兑为泽，下卦为震为雷，象征泽中有雷。也就是说雷在泽的深处潜伏，暂时安息不动。从八卦所属方位上讲，“震”的方位在东方，太阳是从东方升起，“兑”的方位在西方，象征太阳落幕在西方；从一年四季来讲，“震”又象征春天，“兑”则象征秋天，以一天来说，象征日出而作，日暮而息，以四季来说，春天播种，秋天收获；以万物来说，生是息的开始，息是为了孕育新的生机；宇宙万物都是在时间的长河中生生不息，循环往复，所以“象传”告诉我们，君子应当效法这一大自然的法则，白天应该勤奋地工作，到了夜晚就要回到家里去休息，以便更好地迎接明天的工作。详情请看拙著《周易与决策》